雅各居
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中国的天主教友就国家宗教局的谈话发表声明

25/7/2011

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        针对今日国家宗教局发言人就梵蒂冈发表的声明的谈话,中国的广大天主教神长教友做出如下声明,希望相关部门不要倒行逆施,伤害广大信教群众的感情。以下是声明全文:

       6月29日、7月14日在中国政府的安排下天主教乐山教区、汕头教区分别非法祝圣了雷世银、黄炳章两位“主教”。新祝圣的“主教”对党虔诚,深受政府及党员的拥护和爱戴,但对教会的原则和教廷的劝告置之不理。政府安排的非法祝圣主教完全是为了阻碍教会开展正常的教务管理和牧灵福传工作。政府的这种干预教会内部事物,极其无理和粗暴,严重伤害了中国天主教会,令广大神长教友痛心,我们对此予以严重谴责和强烈不满。

       上个世纪50年代天主教会在中国就遭受到中国政府的野蛮干涉,这对中国天主教广大神长教友是个很大的历史创伤,从此中国天主教会走上了时时被压迫与蹂躏的道路。历史证明,中国天主教不会因为政府相关部门的威胁而停滞不前,广大神长教友将会更坚定地走坚决拥护基督在世的代表:罗马教宗的道路,我们也将一如既往地对政府的粗暴干涉给与强烈的谴责和抵制。

       天主教会改善政教关系的原则和立场是一贯的、明确的,希望政府不要无理干涉教会内部事物,和梵蒂冈通过建设性对话探讨改善与梵蒂冈的关系的途径和办法,如中国政府也有改善关系的诚意,就应撤销所谓的种种干预政策,切实回到政教分离的正确轨道上来。

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常年期第十七主日(甲)

23/7/2011

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     諸位主內的兄弟姊妹,今天是常年期第十七主日。也就是說這個禮儀年已經過去了一半,因為整個禮儀年的常年期是三十四個主日。今天的福音中耶穌講比喻說:「天國好像藏在地裡的寶貝;人找到了,就把它藏起來,高興地去賣掉他所有的一切,買了那塊地。天國好像一個尋找完美珍珠的商人;他一找到一顆寶貴的珍珠,就去賣掉他所有的一切,買了那顆珍珠。天國又好像撒在海裡的網,網羅各種的魚。網一滿了,人就拉上岸來,坐下,揀好的,放在器皿裡;壞的,扔在外面。」

    我們也在尋求天國,那為我們來說天國是什麽?我們所追求的又是什麽?今天的第一篇讀經中撒羅滿好像給我們做了非常好的表率。雖然天主對他說:「你無論求什麼,我必賜給你。」但是他不是為滿足他個人的野心或欲望而祈求。卻祈求上主賜給他“一顆聰明智慧的心”,以“判斷善惡”。 他向天主說:「上主,我的天主,現在你使你的僕人,替代我父親達味為王,但我還太年輕,不知道如何處理國事。你的僕人處身在你所選的民族中間;這是一個多得不可統計、不可勝數的大民族。為此,求你賜給你僕人一顆智慧的心,可統治你的百姓,判斷善惡;否則,誰能統治你這樣眾多的人民呢?」他在為自己的責任求智慧,如何在自己的職責內盡好自己的本分。當然他的祈求也獲得了上主的歡心。天主於是對他說:「因為你求了這件事,而沒有為你自己求長壽,也沒有為你自己求富貴,也沒有要求你敵人的性命,單單為你自己求了智慧,為能辨明正義。我必照你的話,賞賜你一顆聰明智慧的心,除你以外,前無古人,後無來者。」

    撒羅滿明白他生命意義在於侍奉天主做一個正直的君王,那也正是他的寶貝或者完美珍珠,所以他做出了正確的選擇。也因此他得到了天主的特別祝福及許多其它的恩寵。我們為自己選擇的生命方向是什麽呢?是為使自己成為成功人士,或是為得到權力和榮華富貴嗎?經驗告訴我們,這些東西都不會給我們帶來真正和永恒的幸福。那麽我們在向天主祈求什麽,是智慧的心,金錢、地位還是其它的個人欲望呢?

    耶穌曾經說過,人的寶藏在哪裏,他的心也就在哪裏。的確,今天讓我們自問,我們生命中最重要和最珍貴的是什麽?很多人都在追求快樂和幸福,可是那尋找快樂和幸福的過程卻成為他們不快樂的源由。一個人的真正喜樂只能藉著主耶穌在天主的國內找到。世俗上的一切只能帶給我們短暫的快樂,伴隨著長期的困惑和失落。如果我們不去正視我們人生的終向,那麽我們就會在短暫的生命中感到無限的仿徨和無奈。所以今天讓我們正視在心中所追求的事物,並反省我們生命的終向是什麽。為基督徒來說,耶穌基督就是那顆寶貴的珍珠,只有他值得我們去為之付出一切代價。為其他的人或事物而付出自己的一切,不免是愚蠢的行為,有時甚至是邪惡的舉措。因為只有耶穌是主,是我們生命的終向。

    借著今天的彌撒讀經,讓我們反省自問:在現世中我追求些什麽,因為我們只有認清人生的終向才能踏上邁向永恒幸福的道路。願天主祝福大家!

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《沁园春。教会》

14/7/2011

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        该文于2011年7月14日,汕头非法祝圣主教后出现在网上

房子豪华
金碧辉煌
马儿横躺
看今日教会
乌烟瘴气
神职丑事
时有所闻
山寨主教
充斥各方
竟向信友说正常
更那堪
悲非法祝圣
离道太远

世间人险心贪
抓神权人权有特长
叹避暑山庄
难避严寒
乐山大佛
空余慈祥
南粤汕头
场面宏大
留下朝圣人无奈
俱往矣
思生前身后
苦海乐园
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[甲年]常年期第十五主日

10/7/2011

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玛13:1-23

        这段福音我想從三個方面來和大家分享。第一,從我們作為撒種者角度來看;第二,從我們作為接收者(既接收被撒的種子)角度來分享;第三,我們如何理解耶穌說的“我用比喻對他們講話,是因為他們看,卻看不見;聽,卻聽不到,也不了解。”或者如何理解耶穌引用依撒意亞的預言『你們聽是聽見了,卻不了解;看是看見了,卻不明白,因為這民族的心智遲純,他們堵著耳朵,又閉上眼睛,免得眼睛看見,耳朵聽見,心裡了解而回心轉意,要我醫好他們。』

    我們知道,一個農夫出去播種,他希望所播的種子都能接百倍的果實,但這只是希望。因為他不知道會遇到什麼天災、人禍,也可能會顆粒無收。可是他還是要去播種,把種子埋在黑暗的土地裏面,然後期待著豐收。或者說一個漁夫到海裏去捕魚,他也不知道深水中是否有魚,但他還是會撒網。在我們的生活中有好多事情,我們不知道結果會如何,可是我們還是會去做。因為大多數的時候,我們相信會有好的結果。也是這份信心推動我們去做很多事。那麼,對於傳播天主的聖言,我們是否也懷著這份信賴去做了呢?所以我們也應該去傳播天主的聖言,即使是在看不見效果的地方或者人身上。就像農夫播種一樣,不管結果如何,種子還是要埋在地下,因為是否會有收成不是我們可以主宰的。正如保祿宗徒說的:我撒種,阿波羅澆灌,使之生長的是天主。這是我和大家分享的第一點,我們有責任和義務去宣揚天國的褔音,我們把種子撒出去,那生長、結果是要靠天主來完成的。

    從我們做為接受著的角度看,聖言的種子在我們身上落到哪裡了呢?是在路旁,在沒有多少土壤的石頭地裡, 在荊棘中,還是在好地理呢?也許我們聽到了天主的聖言,也相信。可當有人說了一些讓我們懷疑得話,我們就放棄了,使之失去發芽的機會。天主的聖言也許在我們身上也發芽了,但是我們沒有去栽培它。所以天主的聖言在我們身上不待長成就已經乾枯了,那不就是落在土壤少的石頭地裏了嗎!也許我們信仰的種子一直伴隨著我們。在今天這個千奇百怪的複雜社會中,它是在健康成長呢,還是在這個物質主意橫行的社會中被荊棘包圍、窒息著呢!故在我們的生活中,我們需要給我們的心田留處一塊好地,好讓基督的聖言來發芽、滋長並結果。

    耶穌在給門徒們解釋比喻時引用依撒意亞先知預言他們『聽是聽見了,卻不了解;看是看見了,卻不明白,因為這民族的心智遲純,他們堵著耳朵,又閉上眼睛,免得眼睛看見,耳朵聽見,心裡了解而回心轉意,要我醫好他們。』看上去有點像耶穌故意不讓他們明白似的。其實不然,並非他們看不見或者聽不見,而是他們自己不願意明白和領悟。就如我們在生活中和別人爭論一個問題,我們在爭論的過程當中可能已經發現了我們的觀點不對,但我們往往不會承認,還是要力爭下去。或者說兩個小孩不知怎麼就吵起來了,可這兩小孩的母親來了都不說自己的孩子錯了,即使發現自己孩子錯了也不會當時就承認,還是會說對方孩子不對。但當回到家時就開始教訓自己的小孩了:你這孩子,今天差點讓媽媽丟人。其實她當時就知道自己的孩子不對,只是礙於面子不承認罷了(我來自農村,在農村這種情況好像不少見)。 是我們不知道我們錯了或者孩子的母親沒看見自己的孩子錯了嗎?當然不是。我們知道自己錯在甚麼地方,只是裝著看不見或聽不見罷了。

    當時的猶太人和法利賽人也是犯同樣的錯誤。他們知道耶穌的講道指出了他們生活中的虛偽和罪惡,但他們就是不願意承認。故耶穌才說,他們閉上眼睛不看,堵上耳朵不聽。因為他們知道,如果承認了自己的虛偽,那他們就需要改變。但他們不想改變,所以雖然也聽也看,卻既聽不見也看不見。

    這是我今天和大家分享的三點。1、我們有責任和義務去宣揚天主的福音,即使我們不知道效果會怎樣;2、我們需要在自己的心田留出一份良田給天主聖言,好讓其生長、結果;3、在我們的生活中,我們需要領悟並實踐主耶穌的教導,而不是視而不見,聽而不聞。謝謝大家,願天主祝福大家!

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邯郸又有两位神父被谈话后失踪

3/7/2011

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        昨天上午邯郸教区秘书长怀建亭神父被宗教局通知说商谈相关后任主教孙继根的事宜,然后教区的车出去不久空车回来,说人被带走了,之后失去联系。昨天晚上6点左右,宗教局通知咨议会员刘秀华神父到宗教局商谈有关孙神父的事宜,晚上在宗教局开会到10左右,因为有车在门外一直等着他,但当他下楼出了大门的时候,突然一辆面包车开过来下来若干人员,强行带走刘神父,之后失去联系。有些教友和刘神父的家人到宗教局讨说法,宗教局的人声称从这里已经离开了。经可靠人士透露是邯郸市丛台区公安将神父押走了。这是继孙神父失踪案之后的又两起神职人员失踪案。在此呼吁并恳请大家一起为邯郸教区的目前的状况祈祷。


        有教友在QQ群呼吁:“强烈呼吁全教区的神父教友一起禁食祈祷,并强烈表示对这种剥夺人身自由危害天主教信仰严重破坏和平和谐的这种极其恶略的小人行径的抗议并给予极其愤慨的谴责。特别呼吁教区主教无论如何应该公开站出来面对媒体和政府机关表示抗议和强烈谴责,并要求无条件释放教区的候任主教和两位神父。哪怕是死也是值得的。教区的所有人将以主教马首是瞻。”
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耶稣圣心节

2/7/2011

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          历代以来,曾经有过许多反对耶稣的敌人,企图否认他应有的权位,以及人而天主所有的特征。有的否认他是天主,有的却不承认他是人,或有人的意志和行动。 
         耶稣经由他在世的代表,以及教会内的神学家和博学之士,维护了他天主性的一切优点,驳斥了所有的异端谬论,使有关降生成人的圣言和真理,光明地照耀人前。 
        但是,到了公元十七世纪,产生了反对耶稣最顽强的敌人,竟敢直接攻击他的圣心,把他说成一个严峻的法官,应该为人所畏惧,而非受人的敬爱。 
        于是耶稣愿意为他仁爱和慈悲的权利辩护,显现于圣女玛加利大,给她显露自己的圣心,冒着爱的火焰,上面有一个十字架,四周则有尖刺,被长矛所刺透,并对她说:“看!这个心这样爱了人,却这样不为人所爱!”耶稣的这些话,说明了这个敬礼的对象。在默观浪子回头的比喻时,如果留意耶稣讲话的神情,一定会同意该故事不只揭示天父的慈爱,也显露着人性耶稣的慈悲心肠。今天庆祝耶稣圣心瞻礼,不为敬奉一颗物质的心,关键在感念并体认以“血肉”来表达的、满被爱情的天主的心情,或者说是天主藉基督耶稣所展现的那份对人无条件的怜悯和渴望。
        耶稣爱了我们。耶稣仍在爱着我们,圣体圣事便是一个明证。在这圣体内,他每天同我们在一起,作为我们的神粮,并为安慰我们的忧苦。但是,人类没有还报他的爱。为此,我们应该以爱还爱来赔补。
        今日的福音是一段简短的耶稣言论,可分为两段:前段是向天父献上的感恩与赞美祈祷(25-26),以及说明耶稣的权能和祂与天父之间的关系(27),后段则是对人的邀请,引人进入救援(28-30)。
        耶稣一方面“许诺安息”,另一方面却又“要求人背起祂的轭”,看起来似乎矛盾,但事实上是,福音作者再一次把耶稣和经师们对立比较,以表达他们的不同。重轭是一个借用自挑夫的图像性语言,他们在肩颈上常有厚重的木棍。犹太教常常用“挑起天国的轭”这个说法,来表达喜悦地接受法律。“法律”原本是天主所恩赐的生命指引(谷:12:28-34);但是,在历史中却被经师们渐渐诠释成繁琐的律法,成为无法担负的“重轭”。耶稣对人们的邀请当然和经师不同;经师只给人加上沉重而难以负荷的担子,而耶稣的轭并非繁琐的法律,而是单纯的“爱天主与爱人”。祂是“良善心谦的”,祂的轭就是爱,不但不压迫人,反而使人自由与幸福,“使灵魂得到安息”,亦即使整个人达于救恩的境界。
       耶稣在世所宣扬的天国,实是天主对人的深情大爱。耶稣的传教中有宣讲也有奇蹟,甚至复生过死人,但祂的吸引力最终不是靠外表超常的能力或伶俐的言辞,而是祂内里的“良善心谦”:祂那令人难以置信的宽容与接纳、以及生活细节中所流溢的爱,使得那些“劳苦和负重担的”、各种境况下挣扎的人,都能接近祂,在祂那里得到安歇,得到理解、接纳、安慰和扶助。 当今科技不断满足人外在的方便,却忽略了人心的深层渴望。作为耶稣的追随者,基督徒除了信靠耶稣,还被邀请感悟耶稣的心情,并以同样的情怀进入人群,在浮躁的物质化时代,以真诚、接纳、宽恕和爱心,宣扬基督的“心”文化。
        今天我们的重担,我们的扼是什么?我们怎样和耶稣分享了我们的扼与重担?我们在这个物欲横流的社会又是以一颗什么“心”来接收和看待我们周边的一切事物的? 借着今天耶稣圣心的瞻礼,我们向主耶稣献上我们的一颗凡心,愿我们的这颗凡心能紧贴耶稣的心!
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    雅各,出生、生長於中国西北。虽然有時候有點玩世不恭,但基本上是一个循規蹈矩的人。喜歡的東西很多,但又都涉獵不深。故可以說是興趣廣泛,卻一無成就,反而喜歡挑刺。

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