今天是四旬期的第一主日。“四旬期是逾越節（復活節）前的隆重準備期，每一位基督徒也應該為其自己的逾越節作準備，亦即為自己的復活——生活的革新作準備。望教友要藉入門聖事使自己出死人生，作新生的人：已領過洗的教友要藉著追念自己的洗禮，更深一層的進入基督的奧跡，使自己更進一步地基督化；尤其由於我們的罪，每個人要藉守齋、祈禱、作補贖、行善工、淨化自己， 以獲得逾越節的恩寵。”總之，四旬期是為使基督徒生活革新而訂立的，此時期守齋的法律和各種禮儀等都有助於我們生活的革新，所以應該了解其意義並熱心遵行，才能達到目的。
今天的福音非常言簡意賅，就三句話，但說了很多事情。耶穌受洗後，由聖神催迫前往曠野。在曠野中四十天之久與野獸在一起，並受撒旦試探。若翰被捕後，耶穌到加裏肋亞宣講悔改的福音。每一句話都是一個很大的主題，但我想只簡單分享一下耶穌受撒旦試探。
從耶穌所受的試探中我們可看出，撒旦從來就沒有消閑過。在地堂中它誘惑了原祖，在這裏它誘惑耶穌，而今天它仍以同樣的手法誘惑我們。不管撒旦用什麽東西來“滿足”受誘惑者，但終極目的都不免讓人產生虛榮之念而試圖藐視天主。誘惑原祖使他們與天主有“同樣的智慧”。在耶穌跟前不管它用什麽方法，也是想讓其產生虛榮之念。今天何嘗不是呢？魔鬼的計量可謂奇高，它也許不誘惑你我不相信天主的同在，當然也不用誘惑你我去不信魔鬼的同在，可它會讓我們在不經意間上當。這些誘惑經常出現在我們的生命或工作中，故不論在什麽情況之下──或得勝，或沮喪，都要警醒。我們被誘惑也就罷了，可天主子居然也被誘惑。這有什麽意義呢？首先，我認為試探是人生經歷的一部分，耶穌為了成為完全的人，完全了解我們，故他也要面對試探來作為全人的身份；其次，亞當受造時是完美的，然而他面對試探時卻屈服了，將罪帶給了整個人類，所以，耶穌要抵銷亞當所做的，拒絕撒旦的試探。他勝過撒旦，使亞當的所有後裔都可以得到救贖（羅5:12-19）。
我們是否正被魔鬼試探呢？比如願想在四旬期和幾個朋友分享幾次聖經，可就是邁不出去；或者是想每周去探望一次老人院，但又怕那些老人；也或者是想帶不信教的朋友來教堂，但又怕被拒絕。也許，有人會說：這也算魔鬼的誘惑呀，魔鬼真冤枉！不錯，有時侯我們可能在冤枉魔鬼，但那些大的誘惑我們往往可以警覺，可不經意間的誘惑我們會非常容易上當。就說我自己吧，撒旦在我這裏就經常會討到不少便宜：總讓我將一些事情拖後，可越拖後，積累的也就越多；而每天還是照樣在拖。誘惑其實並不可怕，可怕的是我們總是不能戰勝誘惑。耶穌教給我們的祈禱文當中，他沒有讓我們祈求天主免去我們的誘惑，而是“不要讓我們陷於誘惑”。所以借此，讓我們一起祈求天主，賞賜給我們得勝誘惑的勇力！
主佑大家！
今天的福音非常言簡意賅，就三句話，但說了很多事情。耶穌受洗後，由聖神催迫前往曠野。在曠野中四十天之久與野獸在一起，並受撒旦試探。若翰被捕後，耶穌到加裏肋亞宣講悔改的福音。每一句話都是一個很大的主題，但我想只簡單分享一下耶穌受撒旦試探。
從耶穌所受的試探中我們可看出，撒旦從來就沒有消閑過。在地堂中它誘惑了原祖，在這裏它誘惑耶穌，而今天它仍以同樣的手法誘惑我們。不管撒旦用什麽東西來“滿足”受誘惑者，但終極目的都不免讓人產生虛榮之念而試圖藐視天主。誘惑原祖使他們與天主有“同樣的智慧”。在耶穌跟前不管它用什麽方法，也是想讓其產生虛榮之念。今天何嘗不是呢？魔鬼的計量可謂奇高，它也許不誘惑你我不相信天主的同在，當然也不用誘惑你我去不信魔鬼的同在，可它會讓我們在不經意間上當。這些誘惑經常出現在我們的生命或工作中，故不論在什麽情況之下──或得勝，或沮喪，都要警醒。我們被誘惑也就罷了，可天主子居然也被誘惑。這有什麽意義呢？首先，我認為試探是人生經歷的一部分，耶穌為了成為完全的人，完全了解我們，故他也要面對試探來作為全人的身份；其次，亞當受造時是完美的，然而他面對試探時卻屈服了，將罪帶給了整個人類，所以，耶穌要抵銷亞當所做的，拒絕撒旦的試探。他勝過撒旦，使亞當的所有後裔都可以得到救贖（羅5:12-19）。
我們是否正被魔鬼試探呢？比如願想在四旬期和幾個朋友分享幾次聖經，可就是邁不出去；或者是想每周去探望一次老人院，但又怕那些老人；也或者是想帶不信教的朋友來教堂，但又怕被拒絕。也許，有人會說：這也算魔鬼的誘惑呀，魔鬼真冤枉！不錯，有時侯我們可能在冤枉魔鬼，但那些大的誘惑我們往往可以警覺，可不經意間的誘惑我們會非常容易上當。就說我自己吧，撒旦在我這裏就經常會討到不少便宜：總讓我將一些事情拖後，可越拖後，積累的也就越多；而每天還是照樣在拖。誘惑其實並不可怕，可怕的是我們總是不能戰勝誘惑。耶穌教給我們的祈禱文當中，他沒有讓我們祈求天主免去我們的誘惑，而是“不要讓我們陷於誘惑”。所以借此，讓我們一起祈求天主，賞賜給我們得勝誘惑的勇力！
主佑大家！
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