这段福音中，一开始我们就看到法利赛人和经师们在议论说：“这个人交接罪人，又同他们吃饭。”耶稣接下来给他们讲了三个比喻。一个是牧羊人丢了一只羊，当他找到丢失的这只羊后就把它扛回家，且邀请亲朋好友一起来庆祝。第二个比喻是一个妇人在家里丢失了一个银币后，点上灯，打扫房屋寻找，找到以后邀请朋友和邻居一同庆祝。另外一个就是刚才我们听到的浪子回头的比喻。其实这几个比喻都是为应衬耶稣所说的一句说：“对于一个罪人的悔改，在天主的使者前，也是这样欢乐”（10）。
这个“浪子回头”的比喻对我们来说非常熟悉。这个浪子是一个好吃懒做的花花公子，以致于挥霍了他父亲的一半财产。还有一半没挥霍掉，是因为那一半是他哥哥的，他没有权利来挥霍。不过有一点需要肯定的是这个浪子虽然挥霍无度、胡作非为，但他知道反省并痛悔自己的错误。在圣经中我们读到：“他反躬自问：我父亲有多少佣工，都口粮丰盛，我在这里，反要饿死！我要起身，到我父亲那里去，并且要给他说：父亲！我得罪了天，也得罪了你。我不配再称作你的儿子；请把我当作你的一个佣工吧！他便起身，到他父亲那里去了”（17-19）。在我们的生活中，很多的时候我们可能还不如这个浪子，因为我们不知道反省，故而也就谈不到悔改。这个浪子知道错了，也愿意回到父亲的家里。这点就需要我们向他学习。
另外福音中提到的哥哥。在我们看来他的生气、抱怨都是很正常的，因为看上去正如他所说的：很不公平。但是这里他可能少了一些对弟弟的宽恕之道。
很多的时候我们就和这个哥哥一样：自认为做的很好。我们要求恶人回头改过，我们却不愿意宽恕他们、不屑于和他们接触，甚至不给他们一些改过的机会和信心。其实罪人如何能悔改呢？罪人的悔改非常需要义人的规劝和接近。我们在生活中都说：物以类聚，人以群分。我在想，也许就是我们的这种群分界限太明显，可能才导致了太多迷失方向的坏人。如果一个人长期被排斥在义人圈子以外，且常和一些坏人接触，他自然有可能也变成一个恶人。当然不屑于和一些我们认为是坏人的人接触，也可能是为了自身的好处，但反过来，这些所谓的坏人如果没有人引导也许就更会沈沦下去。从福音中，透过耶稣的言行我们可以看出，耶稣和什么人都接触，不管是法利塞人、经师、法学士或是撒杜塞人这些有地位的人，还是税吏、娼妓、癞病人或者是撒玛利亚人，耶稣都和他们有交流。也正是因为耶稣与他们的亲近，他们才回头归向耶稣。
让我们祈求天主，使我们不但在罪恶中像福音中浪子一样能回头改过，也像这个父亲一样可以接纳和宽恕得罪我们的人和需要悔改的人。
这个“浪子回头”的比喻对我们来说非常熟悉。这个浪子是一个好吃懒做的花花公子，以致于挥霍了他父亲的一半财产。还有一半没挥霍掉，是因为那一半是他哥哥的，他没有权利来挥霍。不过有一点需要肯定的是这个浪子虽然挥霍无度、胡作非为，但他知道反省并痛悔自己的错误。在圣经中我们读到：“他反躬自问：我父亲有多少佣工，都口粮丰盛，我在这里，反要饿死！我要起身，到我父亲那里去，并且要给他说：父亲！我得罪了天，也得罪了你。我不配再称作你的儿子；请把我当作你的一个佣工吧！他便起身，到他父亲那里去了”（17-19）。在我们的生活中，很多的时候我们可能还不如这个浪子，因为我们不知道反省，故而也就谈不到悔改。这个浪子知道错了，也愿意回到父亲的家里。这点就需要我们向他学习。
另外福音中提到的哥哥。在我们看来他的生气、抱怨都是很正常的，因为看上去正如他所说的：很不公平。但是这里他可能少了一些对弟弟的宽恕之道。
很多的时候我们就和这个哥哥一样：自认为做的很好。我们要求恶人回头改过，我们却不愿意宽恕他们、不屑于和他们接触，甚至不给他们一些改过的机会和信心。其实罪人如何能悔改呢？罪人的悔改非常需要义人的规劝和接近。我们在生活中都说：物以类聚，人以群分。我在想，也许就是我们的这种群分界限太明显，可能才导致了太多迷失方向的坏人。如果一个人长期被排斥在义人圈子以外，且常和一些坏人接触，他自然有可能也变成一个恶人。当然不屑于和一些我们认为是坏人的人接触，也可能是为了自身的好处，但反过来，这些所谓的坏人如果没有人引导也许就更会沈沦下去。从福音中，透过耶稣的言行我们可以看出，耶稣和什么人都接触，不管是法利塞人、经师、法学士或是撒杜塞人这些有地位的人，还是税吏、娼妓、癞病人或者是撒玛利亚人，耶稣都和他们有交流。也正是因为耶稣与他们的亲近，他们才回头归向耶稣。
让我们祈求天主，使我们不但在罪恶中像福音中浪子一样能回头改过，也像这个父亲一样可以接纳和宽恕得罪我们的人和需要悔改的人。
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