 教宗良十四世 第十一屆照料受造界祈禱日文告 2026 年 9 月 1 日 「眾人都把自己的刀劍鑄成鋤頭 ， 將自己的槍矛製成鐮刀 。」（依二 4） 親愛的弟兄姊妹們：
我們的主耶穌基督來到世上，是為使我們獲得生命，並且獲得更豐富的生命（參閱 ：若十 10）。這生命的恩賜， 正是我們身為基督門徒的使命，也是我們共同蒙召的核心──建立「愛的文明」。值此慶祝「照料受造界世界祈禱日」之際，我們再次受邀默觀生命的恩賜，珍視養育生命的大地，藉此向我們的造物主獻上具體的讚美。 今天，我們目睹了各種危機和人類的諸多痛苦。 與此同時 ，受造界的和諧及平衡正受到加速的破壞。這些現象並非彼此毫無關聯；它們乃是來自受創世界的共同呼聲，渴望得到療癒與和平。 那位在耶穌基督內自己啟示為生活的天主，賜給我們世界無法給予的平安：「我把平安留給你們，我將我的平安賜給你們」（若十四 27）。這和平既非膚淺，也非轉瞬即逝；它源自基督對每一個人永恆的愛與眷顧。 然而，這和平的許諾，與我們在世界許多地方所看見的現實，形成強烈的對比。依撒意亞先知曾宣告一個時代：「眾人都把自己的刀劍鑄成鋤頭」（依二 4），毀滅生命的武器會轉變為滋養生命的工具。然而今天，我們卻常常看到截然相反的情況發生：人總是不斷傾向暴力與戰爭。 戰爭所造成的創傷遠超過戰場本身。戰爭奪去生命、撕裂家庭、迫使數百萬人流離失所，更因此造成恐懼、不義與分裂（參閱：《論教會在現代世界牧職憲章》，77~82）；同時也留下延續數代之久的社會與生態破壞。 此外，武裝衝突與環境惡化之間的相互作用往往形成惡性循環：摧毀生態系統， 汙染空氣與水等重要資源，並危及糧食安全。這些情況進一步加劇貧窮、不平等與新的社會緊張， 進而可能助長更多衝突的產生。 更可怕的是，戰爭所造成的創傷會傷害整個生命網絡，不僅傷害個人與團體，也破壞他們與整個人類大家庭之間更廣泛的關係網絡，還有人與受造界之間原有的和諧。這暴露出人類更深層的失敗：我們未能按照天主的肖像與模樣而生活，未能尊重生命，也未能照料祂託付給我們的大地。這不只是政治上的失敗，同時也是道德與精神上的失敗。戰爭乃是根植於扭曲的慾望，以及人類對自由與權力的濫用，因此成了與和平福音背道而馳的反見證。 上述種種危機不只要求我們負起責任，也需要「心靈歸依」──更深層地忠於天主、彼此相愛，以及尊重天主所賜予的受造界 ，好能藉此結出果實。事實上，我們在世界上所看見的不和諧，如：暴力、不義與生態環境的破壞 ，這不只是不完美的制度或結構所造成的結果；世界上的不和諧也「是與植根於人心的基本不平衡，緊相連接的」（《論教會在現代世界牧職》憲章，10）。的確，人心是人最深層掙扎展開的所在，也是暴露我們墮落人性的地方。人心不只是情感的源頭 ，也是整個人的中心——是理智、慾望、意志與良心交會之處。正是在心中 ，我們面對內在彼此矛盾的慾望、愛與冷漠、真理與幻想、正義與不義之間的掙扎（參閱 ：雅一 14~ 15）。因此，戰爭的創傷與大地的受損，都與人心的狀況有著深刻的關聯。那些折磨人類的衝突，在許多方面，正是內在不和諧與分裂的外在表現。當人心受到扭曲，關係便受到傷害，而我們所建立的結構也開始反映出這種混亂。 教宗本篤十六世提醒我們 ：「 外在的荒漠在世上不斷擴充，因為人心內在的荒漠已經變得如此廣大」（宗座職務就職彌撒講道， 2005 年 4 月 24 日）。這促使我們承認：我們周遭的破碎，在某種程度上，也源自於我們內心的破碎 。為了建立和平的社會，我們不僅需要改革體制，也必須更新我們的心靈 。那些衝突以及剝削受造界的根本原因，是源於倫理與文化的危機，其中包括失去界限的意識、擁有強烈支配的慾望、追求眼前利益，以及無法認出每一個人具有天主所賦予的尊嚴。 因此，先知所呼籲的「將刀劍鑄成鋤頭」（依二 4），不只是給予各國的一個夢想 ，也是對每一個人的召叫。它邀請我們將一切凶惡轉化為生命。然而，這種轉化不能只藉外在的改變而實現；它要求我們與天主的恩寵合作， 使個人與團體經歷更深的歸依——回歸天主，讓祂重新整頓我們的慾望，治癒我們的創傷，並幫助我們在德行上成長。 若沒有這內在的轉化，和平仍將是脆弱而短暫的。但當人心被更新， 嶄新的機會就會開啟 。原本被用來毀滅的事物，可以重新導向生命，用於關懷窮人、餵養飢餓者，以及守護受造界。這就是真正的生態歸依之路；我們與耶穌基督相遇所帶來的成果，將清楚地體現在我們與周遭世界的關係中（參閱：教宗方濟各，《願祢受讚頌》，217）。因此，和平始於內心， 並向外擴展， 反映在我們的人際關係、團體，以及更廣大的世界。 擺在我們面前的挑戰雖然巨大， 但天主並沒有剝奪我們治癒與轉化的工具。和平的天主不是給我們戰爭的武器，而是賜給我們療癒 、和好與建立「愛的文明」的力量。因此，我們蒙召去守護天主託付給我們的各種「生態系統」：受造界的生態系統、人際關係的生態系統，以及人心本身的生態系統。 讓我們想像一個這樣的世界 ：目前所有投入戰爭的力量，都轉而投入人類的全面發展，致力於消弭貧窮、維護人的尊嚴，以及使分裂的民族重歸於好。這樣的願景，正反映出我們對天主國度來臨的堅定信仰。 真正締造和平的工具並不是毀滅性的武器，而是真理、對話、忍耐、善良、正義、慈悲、理解、關懷與愛。這些力量源自受福音塑造的心，並由天主的恩寵扶持。唯有這些力量，才能轉化個人、更新團體，並治癒我們世界的創傷。 親愛的弟兄姊妹們， 在我們眼前的道路雖非坦途， 但卻十分明確。我們蒙召讓自己的心獲得更新， 好使我們能尋求和平，並照料受造界。聖經教導我們要謹守自己的心，因為一切生命的行動，都出自內心。（參閱：箴四 23） 如果我們以謙卑與信德承擔這項使命，我們便能成為天主更新工程的合作者。我們將能慢慢地穩步前進，從荒漠走向花園；從分裂走向共融；從暴力走向和平。 願上主賜給我們勇氣走上這條道路，好使我們在這個時代裡，刀劍確實能被鑄成鋤頭；使福音的許諾能在我們的世界中深深扎根，並使基督的和平統御整個受造界。 教宗良十四世 梵蒂岡，2026年8月15 日，聖母蒙召升天節 （天主教會臺灣地區主教團 恭譯）
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 “钥匙”，从某种意义上来说有权力的象征，但更多可能是服务的象征。比如某栋建筑的拥有者，他可能拥有建筑内所有门上的钥匙，这是权力。但是门卫，也有所有的钥匙，却只是为了给别人开门。今天的第一篇读经和福音中，我们都听到了交付钥匙的叙述。 在第一篇读经中的舍布纳，原本身居高位，在王宫中拥有显赫的地位。可惜的是，他对自己的身份和地位也相当自负，甚至开始在高山上为自己建造坟墓，企图借此使自己“名垂千古”。然而，天主却告诉他，他将被舍弃，连同自己的荣华和财富一起被抛出国境，最终将在耻辱中死去。在今天这段读经中，天主不仅要夺去舍布纳象征权力和统治的地位，也从另一个家族中兴起厄里雅金，要他接受达味家族的钥匙，成为“耶路撒冷和整个犹大家族的慈父”。（依22:20）他不会凭借自己的出身、家族或傲慢来争夺权力，而是坚定地承担自己的责任，并运用权柄促进和平。 在福音中，耶稣与门徒来到一个以罗马帝国的权力和对以色列的统治为象征的城市。在那里，耶稣提出了一个重大的问题，为的是引出一个更重大的答案。这是门徒跟随耶稣以来，伯多禄第一次代表其他门徒公开宣认耶稣的真正身份。他所宣认的身份，正与罗马世界以及一切世俗权力所代表的力量形成鲜明对比：“祢是默西亚，永生天主之子。（玛16:16） 伯多禄原本只是一个普通人。然而，耶稣给了他一个新的名字，也将祂所宣讲的“天国的钥匙”交给了伯多禄。这也意味着耶稣赋予了伯多禄一个新的身份和权柄。“伯多禄”这个名字，无论希腊文还是阿拉美文，都有“磐石”的意思。耶稣要以他作为磐石，建立祂所召集的团体，也就是我们今天所称的教会。因此，伯多禄所领受的“钥匙”，并不是世俗意义上用来支配和控制别人的权力，而是治理和服务的权柄，就如耶稣自己从天父那里领受权柄一样。耶稣手中的“钥匙”，能开启人的耳朵、眼睛和心灵；同时也能关闭黑暗、邪恶和死亡，使它们不能支配天主所创造的世界，也不能统治天主的子民。 今天，我们每一个基督徒同样蒙召，以基督所赐的权柄去开启人的耳朵、眼睛和心灵，同时拒绝那些错误的教导、虚假的姿态，以及诱惑我们建立错误身份的声音。我们必须明白：权力可以成为一种支撑，也可能成为缺乏安全感的人所依赖的拐杖。 真正的权柄不是靠抢夺而来的，也不是像棍棒一样拿来控制别人；真正的权柄，是从天主那里领受的，并且必须以服务和爱来运用；不是为了抬高自己，而是为了让基督在我们身上继续工作，并把生命带给世界。   在這個主日天的福音中，耶穌不但說：「我被派遣，只是為了以色列家迷失的羊」，甚至將客納罕人比作「小狗」。按今天「政治正確」的意識形態，這毫無疑問是「種族歧視」。 然而，就如我們在《信經》中所宣認的：「祂為了我們人類，並為了我們的得救，從天降下。」所以，耶穌不只是為以色列民族，更是為整個人類。那怎麼理解祂來「只是為了以色列家迷失的羊」呢？ 如果我們仔細閱讀《瑪竇福音》，就會發現，耶穌在這裡區分了「虛假的以色列」與「真正的以色列」。真正成為「以色列」的一分子，並不是取決於血統或種族的純正，也不只是嚴格而細緻地遵守法律規條。最重要的是：是否願意聆聽耶穌、信從耶穌，並實行祂所教導的一切，也就是按照父的旨意生活。因此，客納罕婦人並沒有因耶穌被派遣「只為以色列家迷失的羊」而被排除在救恩之外。相反地，她正因自己的信德而顯示出自己是真正以色列的一分子。 耶穌看見了這位婦人的智慧、洞察力和信德。這也是整部福音中極少數、甚至唯一一次，耶穌以「大」來形容一個人的信德。這與上個主日的福音中，伯多祿從船上下來走在水面上時所表現的「小信德」形成鮮明的對比。 所以，真正能使我們彼此合一的，並不是種族身分、政治立場或其他社會分類，而是信德。事實上，我們今天所談論的許多「多元包容」的觀念，有時反而掩蓋了更深的分裂。然而，最終使我們合一、拯救我們，並幫助我們超越各種分裂的，是對基督的信德。也就是聖保祿宗徒所說的：藉著對耶穌基督的信仰，「不再分猶太人或希臘人，奴隸或自由人」（迦3:28），他所談論的是基督如何在信仰中帶來真正的合一，而不是抹去人的種族或文化身分。 生活在多文化與種族的澳洲，我們可能必須明白，種族歧視的真正解決之道，不只是人性的努力。種族歧視和其他一切源於罪惡的問題一樣，最終需要的是悔改與信仰。只有在基督內的悔改與信德之中，我們才能真正超越種族、文化以及其他人為的分裂；也才能存在種族和解與包容的希望，因為我們每個人都是天主的肖像，彼此都是兄弟姊妹。 讓我們總是滿懷信德的像客納罕婦人一樣，不斷向主祈禱：主，幫助我們吧！   人生總有一些令我們感到害怕的東西。無論是突如其來的失業、人生重大抉擇，還是意外的疾病，害怕都是生命的一部分。害怕本身並不是壞事，它是人在面對危險時自然且健康的反應。正如今天福音中，當門徒在黑暗的風浪中驚恐萬分，把耶穌誤認為妖怪時，他們甚至嚇得大叫起來。（瑪14:26） 在我們的信仰生活中，许多人以為只要我們有足夠的「信德」就不會害怕。這應該是對信德最大的誤解。我們可能會想：「如果我真的有信德、有勇氣，就不應該感到焦慮、害怕或擔心。」其實，信德並不是沒有恐懼，而是在恐懼中仍願意堅持，並作出正確的回應。耶穌在革責瑪尼山園中甚至曾陷入汗血並流的恐懼之中說：「父啊！若是可能，就讓這杯離開我罷！」然而祂祈禱：「但不要照我，而要照祢所願意的。」（瑪26:39）所以，真正的信德，使我們能在恐懼中保持清醒，始終相信天主的臨在。 在今天的福音中，伯多祿正是一個很好的例子。當他相信耶穌時，他勇敢地走在水面上；但當他的目光離開了主，只看見狂風巨浪時，他便開始害怕，並且下沉。離開了主，伯多祿沉下去了；同樣，當我們離開了基督，也會在人生的風浪中沉沒。 今天許多人都覺得自己就像當年的門徒一樣，身處風暴中的小船上。我們面對著充滿不確定性的世界，我們為自己的未來擔憂，也為家人的平安掛心；社會的動盪、政治的紛亂、經濟的不景氣，都使人感到前路茫茫。就像伯多祿一樣，我們有時信心滿滿，有時卻又跌倒、失去方向，彷彿一步步沉入深海。 然而，即使在這樣充滿混亂與不安的時代，希望依然存在，世界充斥著各種聲音，不斷向我們傳遞令人憂慮的消息，使我們更加焦慮和困惑。但在所有聲音之中，真正值得我們聆聽的，只有主耶穌的聲音：「放心！是我，不要怕！」（瑪14:26）讓我們相信祂的話吧！當我們跌倒時，祂必伸手扶起我們；當我們失敗時，祂必寬恕我們；當我們面對死亡時，祂早已藉著自己的死亡與復活戰勝了死亡。 因此，真正的信德並不表示我們不再害怕。我們仍然會害怕失敗、害怕受苦、害怕死亡；但是，我們更應深信：耶穌始終與我們同在。祂必在我們跌倒時扶起我們，在失望時賜下希望，在風暴中帶來平安。有了祂，我們便能以信德面對人生的一切風浪。惟願我們不要忘記與伯多祿一起呼求：「主，救我罷！」  |
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