 今天的第一篇讀經和福音都以「寬恕」為主題。而我們之所以需要寬恕他人，是因為我們每一個人都曾無數次地接受了天主的寬恕。 在福音中，耶穌所講的比喻毫不留情地揭露了我們內心常有的雙重標準：我們總是不斷計算別人對我們的傷害，要求別人償還，卻很容易忘記天主寬恕了我們多少的罪債。第一篇讀經更直接指出這種矛盾：「人若對人懷恨……怎能為自己的罪過求寬赦呢？」（德28:3-4）我們希望天主憐憫自己，卻又常常希望天主向我們的「敵人」施行正義；我們生活在恩寵和寬恕之中，卻往往把這一切視為理所當然。 我們常會說：「我已經給他太多次機會了，我再也不能原諒他！」但卻忘了天主給了自己多少次機會！當然，寬恕並不容易。按聖奧斯丁的說法：寬恕意味著放棄天生的復仇權利。然而，不寬恕的結果又是什麼？若長期抱著怨恨和苦毒生活，可能比寬恕更痛苦。當一個人拒絕放下仇恨，最受傷的往往是自己。不能寬恕的心，就像慢性的毒素，不斷侵蝕我們的人性，使我們失去憐憫，逐漸失去愛的能力。更嚴重的是，它也可能使我們遠離天主的慈悲，就如福音中那個拒絕寬恕同伴的僕人一樣。如果我們一心想把別人推向「地獄」，最後可能反而使自己遠離天主。 耶穌教導的寬恕之道，確實與我們習慣的「計算」和「衡量」背道而馳。我們喜歡計算誰對不起誰、誰應該付出多少、自己已經原諒了多少次；但寬恕和愛是不能用數字計算的。因此，耶穌所說的「七十個七次」，並不是為寬恕設定一個上限，而是指出寬恕應當是無限的。 然而，要做到這一點真的很難。事實上，若沒有天主的恩寵，人很難真正做到完全寬恕。《天主教教理》說：「對別人的冒犯，不再耿耿於懷或完全忘記，都不是我們能做得到的事；但是，如果把心獻給聖神，則可把傷害轉為同情，把冒犯化為代禱，藉以淨化記憶。」（CCC 2843）因此，寬恕不是否認傷害，也不是假裝一切從未發生，而是在聖神的恩寵中，把傷痛交給天主，不再讓仇恨控制自己的生命。 讓我們祈禱：當別人誤解和傷害我們時，願我們記得天主的慈悲，勇於接受寬恕；當我們認為有充分理由指責他人時，也願我們記得自己曾經如何被天主寬恕，並願意把這份慈悲分享給他人。因為真正領受天主慈悲的人，也必會成為慈悲的傳遞者。 讀經一（你要寬恕你近人的過錯；這樣，當你祈求時，你的罪惡，也會得到赦免。）
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 主內的兄弟姊妹們，主日平安！并特祝團體內所有的父親們節日快樂！
每年父親節，我們感謝父親的辛勞與付出。如果我們從教會的角度看，這個節日不只是家庭溫情的時刻，更是一次默觀天主奧秘的機會——因為人間的父愛，正是天主聖父之愛在世間最貼近的映照。 《天主教教理》中指出，「天主的父性是人類父性的根源」（教理2214），父母的角色分享了天主創造與照顧的工作。父母對子女的愛，本身就是天主聖愛的可見記號。也就是說，一位父親每一次的耐心陪伴、默默的犧牲、嚴厲中的關懷，都在某種程度上，向子女彰顯了那位「我們在天之父」的形象。 耶穌教導我們向天主祈禱時稱呼「我們在天的父」（瑪6:9），這個稱呼將天主與父親的形象緊緊相連。聖若望保祿二世在《家庭團體》勸諭中特別指出，父親的使命在於讓家庭成為愛與生命的場所，父親應以負責、慷慨的態度參與子女的成長，而非僅僅是權威的象徵（FM25）。教宗方濟各在《愛的喜樂》中也提醒，父親的臨在對子女建立穩固的自我認同至關重要——一個願意花時間陪伴、願意傾聽、也願意承認自己軟弱的父親，才是真正效法天父慈愛的父親（AL172-177）。 教會傳統中，大聖若瑟是「父親」最美的典範。他並非耶穌的生父，卻以全部的忠誠與靜默的服從，承擔起養父的責任──保護聖家、辛勤工作、在患難中信靠天主的安排。教宗方濟各在2020年發表《以父親的心》宗座牧函，稱若瑟是「受愛戴的父親」、「溫良慈善的父親」、「反映天父影像的父親」、服從及接納的父親等等。這些描述，正是每一位地上父親可以效法的榜樣：不必完美，但要忠信；不必掌控，但要陪伴。 在父親節這一天，我們除了向父親表達感恩，也不妨為普天下，尤其我們團體的父親祈禱：願他們如聖若瑟一般，在平凡的日常中活出天父般的慈愛與忠誠；也願每一個家庭，都能在人間的父愛中，隱約窺見那份永不止息、無條件的天父之愛。也祈願每一位父親在行使父職時，如教宗方濟各所言：「應時常謹記，這不是行使占有權，而是一個指向更高的父權的『標記』」。  我們常常被教導「各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜。」從保護自己的角度來說，這似乎是很實際的生存之道。然而，今天的讀經卻對我們提出了不同的要求。 在今天第一篇讀經中，天主對厄則克耳先知提出嚴厲地警告：惡人固然要因自己的罪而死，但如果先知沒有提前警告惡人，那天主也要追究先知的責任；如果先知忠實地勸告惡人悔改，而對方仍然拒絕，那麼惡人要承擔自己的罪，而先知卻救了自己。（則33:7-9）換句話說，我們不能控制別人是否願意改變，但我們有責任忠實地指出錯誤。 這正是教會所說的七項神哀矜中的一項：「勸人悔改」。今天社會的所謂「政治正確」主張不要批評別人，不要指出別人的錯誤。一旦指出別人偏離正道，就會受到「你這是在判斷別人」的指控。耶穌在今天的福音中，卻給了我們兄弟規勸的步驟。 耶穌指出，首先應該是私下勸告，而不是公開羞辱，更不是讓眾人一起指責他人。這一點在今天尤其重要，因為社交媒體很容易使人公開批評、嘲諷甚至圍攻他人。即使耶穌說，如果他最後仍然拒絕接受教會的勸告，「就將他看作外教人或稅吏」。這並不是要我們把他當作敵人。因為耶穌正是來尋找外邦人和罪人，醫治他們、使他們與天主和好，並拯救他們。因此，即使教會在某些情況下需要採取懲戒措施，其目的也不是報復，而是希望罪人醒悟，重新回到天主身邊。 在福音中，耶穌稱被勸告的人為「你的弟兄」。這提醒我們，真正有效的勸戒必須建立在關係和愛德之上。這也是今天第二篇讀經中，聖保祿宗徒指出的：愛才是法律的滿全。（羅13:8-10）所以，勸戒罪人，不是把對方當成敵人，更不是要打贏一場辯論，而是出於兄弟姊妹之間的愛德，提醒他遠離罪惡的危險。 其實，勸戒別人也是勸戒自己：我們都是罪人，都需要天主的慈悲。如果我們不能謙遜地承認自己的軟弱，就很容易像法利塞人一樣，只看見別人的錯誤，卻看不見自己的罪。當然了，要對別人提出勸告，我們也需要努力活出自己所相信的。 所以，真正的基督徒不能只是「管好自己的事」。我們還需要成為弟兄姊妹的守護者。但願我們以謙遜、真誠和愛德彼此勸勉；在指出錯誤時不羞辱，在接受勸告時不驕傲。因為我們最終的目標只有一個：不是定罪，而是帶領人回到天主的慈悲與救恩之中。   在今天的第一篇讀經中，耶肋米亞先知一開始就說：「上主，你引誘了我；我讓自己受了你的引誘。」（耶20:7）先知似乎在抱怨天主：你騙了我。作為天主的先知，他忠實宣講天主的話，卻因此遭受譏笑、侮辱和迫害。耶肋米亞的聲音在那個時代很容易被其他喧囂所淹沒，所以他每次都必須高喊。而今天又何嘗不是呢？不同立場的人總是彼此指責：「你們被騙了！」每個人都認為自己掌握著真理，卻很少有人真正願意安靜下來，聆聽天主的聲音。 聖保祿宗徒在今天的讀經中提醒我們：「不可與此世同化，反而應以更新的心思，變化自己，為使你們能辨別：什麼是天主的旨意，什麼是善事，什麼是悅樂天主的事，什麼是成全的事。」（羅12:2）這對今天的我們尤其重要。我們生活在一個資訊爆炸的時代。社交媒體、新聞、網絡和各種評論，每天都向我們傳遞大量的聲音。但是，我們一般只選擇聽那些與自己意見相同的人，生活在自己的「同溫層」裡。久而久之，我們只聽自己想聽的，卻不再聽那些需要聽的，更容易忘記天主的聲音。或者說我們更願意尋找支持自己想法的人，卻不願接受那些挑戰我們、要求我們改變的真理。 那麼，我們應該怎麼辦呢？今天的答唱詠給了我們答案：「我的靈魂渴慕祢，我的天主。」（詠63:2）真正重要的，不是我們聽到了多少聲音，而是我們是否仍然渴慕天主。如果我們的內心已經聽不到天主，那不是天主停止說話，也許是我們的慾望、偏見和各種世俗聲音遮蔽了祂。 耶肋米亞曾因忠於天主而感到痛苦：「上主的話，使我日日成為受侮辱和譏笑的原因。」（耶20:8）遵行天主的旨意從來都不是一條容易的道路，就如今日福音中耶穌說的，那是背著十字架的道路。然而，真正的信德並不是選擇最舒服的道路，而是在困難中仍然忠於真理。 在今天的福音中，耶穌直接告訴我們：「人縱然賺得了全世界，卻賠上了自己的靈魂，為他有什麼益處？」（瑪16:26）世界可以給我們名望、財富、權力和成功，但這一切若使我們失去靈魂，又有什麼價值？因此，在這個充滿喧囂的世界裡，讓我們學習安靜下來，重新聆聽天主。不要只聽我們「想聽的」，而要聽天主「要我們聽的」。讓祂的聖言更新我們的心思，使我們能辨別什麼是善的、悅樂天主的，以及真正成全的事。 願我們不再被世界的聲音所誘惑，而是讓天主的話成為心中的火。即使遵行祂的旨意並不容易，也願我們懷著信德勇敢前行，因為只有走在十字架的真理中，我們才能找到真正的自由與永恆的生命。  |
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