 教宗良十四世 第十一屆照料受造界祈禱日文告 2026 年 9 月 1 日 「眾人都把自己的刀劍鑄成鋤頭 ， 將自己的槍矛製成鐮刀 。」（依二 4） 親愛的弟兄姊妹們：
我們的主耶穌基督來到世上，是為使我們獲得生命，並且獲得更豐富的生命（參閱 ：若十 10）。這生命的恩賜， 正是我們身為基督門徒的使命，也是我們共同蒙召的核心──建立「愛的文明」。值此慶祝「照料受造界世界祈禱日」之際，我們再次受邀默觀生命的恩賜，珍視養育生命的大地，藉此向我們的造物主獻上具體的讚美。 今天，我們目睹了各種危機和人類的諸多痛苦。 與此同時 ，受造界的和諧及平衡正受到加速的破壞。這些現象並非彼此毫無關聯；它們乃是來自受創世界的共同呼聲，渴望得到療癒與和平。 那位在耶穌基督內自己啟示為生活的天主，賜給我們世界無法給予的平安：「我把平安留給你們，我將我的平安賜給你們」（若十四 27）。這和平既非膚淺，也非轉瞬即逝；它源自基督對每一個人永恆的愛與眷顧。 然而，這和平的許諾，與我們在世界許多地方所看見的現實，形成強烈的對比。依撒意亞先知曾宣告一個時代：「眾人都把自己的刀劍鑄成鋤頭」（依二 4），毀滅生命的武器會轉變為滋養生命的工具。然而今天，我們卻常常看到截然相反的情況發生：人總是不斷傾向暴力與戰爭。 戰爭所造成的創傷遠超過戰場本身。戰爭奪去生命、撕裂家庭、迫使數百萬人流離失所，更因此造成恐懼、不義與分裂（參閱：《論教會在現代世界牧職憲章》，77~82）；同時也留下延續數代之久的社會與生態破壞。 此外，武裝衝突與環境惡化之間的相互作用往往形成惡性循環：摧毀生態系統， 汙染空氣與水等重要資源，並危及糧食安全。這些情況進一步加劇貧窮、不平等與新的社會緊張， 進而可能助長更多衝突的產生。 更可怕的是，戰爭所造成的創傷會傷害整個生命網絡，不僅傷害個人與團體，也破壞他們與整個人類大家庭之間更廣泛的關係網絡，還有人與受造界之間原有的和諧。這暴露出人類更深層的失敗：我們未能按照天主的肖像與模樣而生活，未能尊重生命，也未能照料祂託付給我們的大地。這不只是政治上的失敗，同時也是道德與精神上的失敗。戰爭乃是根植於扭曲的慾望，以及人類對自由與權力的濫用，因此成了與和平福音背道而馳的反見證。 上述種種危機不只要求我們負起責任，也需要「心靈歸依」──更深層地忠於天主、彼此相愛，以及尊重天主所賜予的受造界 ，好能藉此結出果實。事實上，我們在世界上所看見的不和諧，如：暴力、不義與生態環境的破壞 ，這不只是不完美的制度或結構所造成的結果；世界上的不和諧也「是與植根於人心的基本不平衡，緊相連接的」（《論教會在現代世界牧職》憲章，10）。的確，人心是人最深層掙扎展開的所在，也是暴露我們墮落人性的地方。人心不只是情感的源頭 ，也是整個人的中心——是理智、慾望、意志與良心交會之處。正是在心中 ，我們面對內在彼此矛盾的慾望、愛與冷漠、真理與幻想、正義與不義之間的掙扎（參閱 ：雅一 14~ 15）。因此，戰爭的創傷與大地的受損，都與人心的狀況有著深刻的關聯。那些折磨人類的衝突，在許多方面，正是內在不和諧與分裂的外在表現。當人心受到扭曲，關係便受到傷害，而我們所建立的結構也開始反映出這種混亂。 教宗本篤十六世提醒我們 ：「 外在的荒漠在世上不斷擴充，因為人心內在的荒漠已經變得如此廣大」（宗座職務就職彌撒講道， 2005 年 4 月 24 日）。這促使我們承認：我們周遭的破碎，在某種程度上，也源自於我們內心的破碎 。為了建立和平的社會，我們不僅需要改革體制，也必須更新我們的心靈 。那些衝突以及剝削受造界的根本原因，是源於倫理與文化的危機，其中包括失去界限的意識、擁有強烈支配的慾望、追求眼前利益，以及無法認出每一個人具有天主所賦予的尊嚴。 因此，先知所呼籲的「將刀劍鑄成鋤頭」（依二 4），不只是給予各國的一個夢想 ，也是對每一個人的召叫。它邀請我們將一切凶惡轉化為生命。然而，這種轉化不能只藉外在的改變而實現；它要求我們與天主的恩寵合作， 使個人與團體經歷更深的歸依——回歸天主，讓祂重新整頓我們的慾望，治癒我們的創傷，並幫助我們在德行上成長。 若沒有這內在的轉化，和平仍將是脆弱而短暫的。但當人心被更新， 嶄新的機會就會開啟 。原本被用來毀滅的事物，可以重新導向生命，用於關懷窮人、餵養飢餓者，以及守護受造界。這就是真正的生態歸依之路；我們與耶穌基督相遇所帶來的成果，將清楚地體現在我們與周遭世界的關係中（參閱：教宗方濟各，《願祢受讚頌》，217）。因此，和平始於內心， 並向外擴展， 反映在我們的人際關係、團體，以及更廣大的世界。 擺在我們面前的挑戰雖然巨大， 但天主並沒有剝奪我們治癒與轉化的工具。和平的天主不是給我們戰爭的武器，而是賜給我們療癒 、和好與建立「愛的文明」的力量。因此，我們蒙召去守護天主託付給我們的各種「生態系統」：受造界的生態系統、人際關係的生態系統，以及人心本身的生態系統。 讓我們想像一個這樣的世界 ：目前所有投入戰爭的力量，都轉而投入人類的全面發展，致力於消弭貧窮、維護人的尊嚴，以及使分裂的民族重歸於好。這樣的願景，正反映出我們對天主國度來臨的堅定信仰。 真正締造和平的工具並不是毀滅性的武器，而是真理、對話、忍耐、善良、正義、慈悲、理解、關懷與愛。這些力量源自受福音塑造的心，並由天主的恩寵扶持。唯有這些力量，才能轉化個人、更新團體，並治癒我們世界的創傷。 親愛的弟兄姊妹們， 在我們眼前的道路雖非坦途， 但卻十分明確。我們蒙召讓自己的心獲得更新， 好使我們能尋求和平，並照料受造界。聖經教導我們要謹守自己的心，因為一切生命的行動，都出自內心。（參閱：箴四 23） 如果我們以謙卑與信德承擔這項使命，我們便能成為天主更新工程的合作者。我們將能慢慢地穩步前進，從荒漠走向花園；從分裂走向共融；從暴力走向和平。 願上主賜給我們勇氣走上這條道路，好使我們在這個時代裡，刀劍確實能被鑄成鋤頭；使福音的許諾能在我們的世界中深深扎根，並使基督的和平統御整個受造界。 教宗良十四世 梵蒂岡，2026年8月15 日，聖母蒙召升天節 （天主教會臺灣地區主教團 恭譯）
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 教宗良十四世 第六屆世界祖父母及長者日文告 （2026年7月26日，聖雅敬及聖安納慶日） [Multimedia] ________________________________ 「我永遠不會忘掉你。」（參閱：依四十九15） 親愛的弟兄姊妹們：
上主藉著依撒意亞先知的口，許諾祂永遠都不會忘掉我們任何一個人。祂向我們保證， 祂已將我們的面容刻在祂的掌心上（參閱：依四十九 16），祂對我們的愛，比母親對子 女的愛更為深厚（參閱：依四十九 15）。依撒意亞先知讓我們得以窺見一段親密而深刻 的對話──天主以熟悉而親切的方式，用「你」向每一個人以及全體子民說話。即使今 日，我們仍能將這番話視為直接對我們每個人所說，好使人人都能親耳聽見：「我永遠不 會忘掉你。」 這番充滿安慰與希望的話，回應了人心深處飽受折磨的呼號：「上主離棄了我；吾主忘 掉了我」（依四十九 14）。在聖經中，特別是在聖詠裡，祈禱往往源自那些感到自己的 生命不再受到關注，甚至遭人忽略的哀嘆！不幸的是，這種被遺忘的痛苦感受，正是許 多人共同的經歷，其中也包括不少長者。 天主的愛從不遺忘任何人；祂的愛本身就是正義的行動，也是對人類生命總在默默無聞 中消逝的回應，尤其是許多長者的生命，彷彿被一層面紗所遮蔽，使他們的面容逐漸模 糊，最終被遺忘。這種情況不只在生活孤獨的家庭裡出現，也在某些照護機構中發生， 因為在那些地方，每個人的獨特性可能淪為一個床號或被簡化為他所患的疾病。 慶祝世界祖父母及長者日，是重新發現教會蒙召成為眾人母親的重要機會，無論年齡多 大，我們始終都能認出自己是天主的子女。因此，願這一天能激勵每一個人，特別是青 年人，能重拾美好的傳統──探望祖父母、家中長者，以及那些無人探訪者。藉著這篇 文告，以及你們親自的臨在，請將教宗的關懷與愛帶給他們。請讓依撒意亞先知所說 的：「我永遠不會忘掉你」化為一次溫柔且充滿關愛的相遇。正如《偉大的人類（暫 譯）》通諭所指出的：「在這個生活節奏加速和在各方面都零碎化的時代裡，具有血肉 之軀的人類，依然渴望從溫柔的雙手、細緻的關懷和溫暖的話語獲得關愛與肯定。數位 文化拓展了人與人之間的聯繫。然而，人心中對親近的渴望，依然是不可取代的。」 （《偉大的人類（暫譯）》通諭，239） 教會深知其年長子女所承受的痛苦；她清楚知道人們對長者的目光往往帶有偏見，甚至 將他們視為負擔；教會也明白以利益為導向的經濟體系削弱了家庭關係；更知道許多長 者被迫與因謀生或戰爭而遷徙的子女分離。正因如此，教會滿懷喜樂地宣講上主的許 諾：「但我永遠不會忘掉你！」 無論在人生任何階段，尤其是當我們不再年輕，能夠發現自己是天主愛的對象，實在是 一件令人欣喜的事。正如教宗若望保祿一世所說：「我們是天主永不止息之愛的領受 者。我們知道：祂始終睜眼注視著我們，即使在看似黑暗的時刻也是如此。祂是我們的 爸爸；不只這樣，祂也是我們的母親」（1978年9月10日，三鐘經講道）。即使我們未 必習慣如此思考，但事實是：即便到了晚年，我們依然是天主的兒女。因此，天主每天 都邀請我們回到祂的懷抱裡，因為祂的愛同時具有父親與母親的特質。 對許多人而言，發現天主的溫柔，是在生命歷程中逐漸發生的事，有時甚至是在生命的 最後階段。事實上，與過去相比，今日越來越多人在步入老年時，仍未曾真正體驗過信 仰。因此，隨著老年生命階段所帶來的迫切人生問題，這時反而可能成為開始或重拾靈 性生活的契機。在這段新的旅程中，人們能夠體認到如同聖奧斯定所說：「天主是一位 母親，因為祂珍愛、滋養、哺育並保護我們」（《聖詠廿七篇註釋》第二講，18）。這 份體悟能幫助我們不再因自身顯露出的脆弱而感到羞愧，也能使我們明白：我們始終彼 此需要，也始終渴望他人的關懷與照顧。對於這位親近我們並讓我們在祂的溫柔中認識 的天主，我們如今能以子女般的信賴向祂祈禱並開始轉向祂，永遠都不會太晚。這能成 為每一個人的莫大恩寵。 親愛的長者弟兄姊妹們，教宗方濟各曾稱呼你們為「新的子民」（2022年 2 月 23日公 開接見講道），因為在人類歷史上，從未有過如此龐大的長者人口。因此，比以往任何 時候都更重要的是，與你們這個「新的子民」一起反思：當脆弱——這位自出生起便伴 隨著人類的夥伴——似乎逐漸占據人生時，我們的召叫究竟是什麼？我願對你們說：不 要害怕脆弱！正是這份軟弱蘊含著新的機會，也照亮了人生其他階段。事實上，當我們 承認自己的脆弱時，「我們的心便敞開，便願意彼此扶持，並祈求主賜予人力所無法保 證的：人心中深刻的和好，以及真正的和平。」（2026年 4 月 13日，於阿爾及爾非洲 聖母大殿，向阿爾及利亞團體致詞） 如此，我們便能以基督徒的方式活出自己的晚年：雖然脆弱，卻同時蒙召。一個男人或 一個女人，即使到了老年，仍然能夠重新誕生（參閱：若三 4~6），並與先知一同宣 告：「你們的得救是在於歸依和安靜，你們的力量是在於寧靜和信賴」（依三十 15）。 這份力量能成為一項邀請，促使我們不要依靠自傲與權勢來維持人類社會的共存，而應 走上和好與真正和平的道路。在這個充斥著戰爭暴力與社會動盪的時代，許多人都在憂 心：我們的子孫將生活在一個怎樣的世界裡？親愛的朋友們，我懇請你們與我一同熱切 祈禱，願和平早日臨於整個世界。 親愛的長者弟兄姊妹們，感謝你們每天以祈禱支持我，尤其是在誦念玫瑰經的時候。我 由衷地向你們表達感激之情，並為你們獻上祈禱：願那位永遠不忘掉我們的上主，時常 更新我們的信德、望德與愛德！ 教宗良十四世 梵蒂岡，2026年6月15日 （天主教會臺灣地區主教團 恭譯）  教宗良十四世 第60屆世界社會傳播日文告 守護人類真實的聲音與面容 親愛的弟兄姊妹們：
面容和聲音是每個人所獨具的鮮明特徵，展現了每個人獨一無二的身分，也構成每一次人與人相遇的要素。古人深諳其道。因此，古希臘人用「面容」（prósōpon）一詞來定義人，其字源學上指的是目光所及之處，即人的臨在和關係之所在。而拉丁文「persona」（源自 per-sonare）則包含了聲音：並非泛指任何聲音，而是一聽就能認出來是某人的聲音。 容貌和聲音都是神聖的，當天主按照自己的肖像和模樣創造我們，並使我們獲得生命 時，是祂親自對我們說的聖言所賦予的。這聖言透過先知們的聲音世世代代迴響著，並在時期圓滿的時候，成了血肉。我們聽見過也親眼看見過這聖言（參閱：若壹一 1~3），因為這聖言──天主的啟示──已在天主子耶穌的聲音與面容中向我們顯明了。 自創世之初，天主便願意人成為與祂對話的對象。正如聖額我略‧尼撒（Saint Gregory of Nyssa）所闡明的：1 天主將祂愛的反映烙印在我們的面容上，使我們能藉著愛而圓滿地活出我們的人性。因此，守護人類真實的面容和聲音，就是守護這不可磨滅、反映天主之愛的印記。我們並非由預設的生化演算法所構成的物種，我們每一個人都擁有無可取代、無法仿效的召叫，這召叫源於我們各自的生活經驗，並在與他人的往來中彰顯出來。 如果我們在這方面不加以守護，數位科技可能會徹底改變人類文明的一些基本支柱，而這些支柱，我們往往視為是理所當然的。這些被稱為人工智能的系統透過模擬人的聲音和面容、智慧與知識、意識與責任、同理心與友誼，不僅會干擾資訊生態系統，更會侵入溝通的最深層次──人與人之間的關係。 因此，人類面對的挑戰不在於技術面，而是人類學的問題──有關人的本質。守護人類真實的面容和聲音，歸根結底就是守護我們自己。人們應以勇氣、決心和洞察力擁抱數位科技和人工智能帶來的機遇，但這並不表示就能對其中的關鍵問題、複雜性及風險視若無睹。 切勿放棄自己的想法 長期以來，已有大量證據顯示，有些演算法為了讓使用者深度參與，並使社群平台有最大獲利，會獎勵快速的情緒表達，而處分那些需要較多時間的人性回應，例如：理解和反思。這些演算法將人群限制在易於達成共識和輕易發怒的「同溫層」中，從而削弱了人們傾聽和批判性思考的能力，並加劇了社會的兩極化。 此外，有些人以一種天真且缺乏批判的態度依賴人工智能，將其視為無所不知的「朋 友」、各種資訊的供應器、所有記憶的儲存庫、任何問題的「斷語」，凡此種種都會進一步侵蝕我們的分析能力和創意思維，降低我們對意義的理解深度，並使辨識句子結構（語法）與詞彙意思（語義）的能力日益退化。 雖然人工智能在處理與溝通相關的任務上能提供支援與協助，但如果我們因省略自己需要思考而付出的努力，就此滿足於人為的統計彙編，久而久之，我們的認知、情感和溝通能力就會陷入被弱化的風險。 近年來，人工智能系統日益掌控著文字、音樂和影片的製作。因此，大部分的人類創意產業面臨瓦解的危機，作品被標示著「由人工智能驅動」（Powered by AI）的產品取代。人們將成為那些不經思考、匿名、未經授權且無人問津的產品的被動消費者。同時，人類在音樂、藝術和文學領域的經典作品，竟淪為機器的訓練場。 因此，我們真正該關心的問題，並非機器能做什麼或將來能做什麼，而是我們能做什 麼、將來能做什麼，從而在運用人工智能這些強大工具的過程中，能不斷提升人性、增長知識。人的誘惑總是希望無須付出努力就能得到知識和研究成果，既可占為己有，又無需承擔個人責任。然而，放棄創造的過程，將我們的思考功能和想像力，屈從於機器，就等於埋葬了為使我們在與天主和他人關係中成長的天賦。 真實存在還是虛假偽裝：模擬關係與模擬現實 當我們瀏覽資訊頁面時，越來越難以分辨我們究竟是在與真人互動，還是在與機器人 （bot）或虛擬網紅（virtual influencer）互動。這些自動代理人以不透明的方式介入，旨在影響公共討論與人們的選擇。尤其值得一提的是，基於大型語言模型（LLM）的聊天機器人（chatbot），透過不斷改良的個人化互動，其隱晦的說服力，展現出驚人的成效。這些語言模型具有對話性、適應性與模仿性的結構，能夠模擬人類情感，進而建構人際關係。這種「擬人化」（anthropomorphization），有時甚至逗人喜愛，但也具有欺騙性，尤其對最脆弱的族群而言更是如此。因為過度「親切」的聊天機器人，除了時刻在線之外，還會在不知不覺中塑造我們的情緒狀態，從而侵入並占據人們的 私密空間。 那些為了滿足我們對人際關係的需求所發展出來的技術，不僅會為個人的生命帶來痛苦的後果，也會破壞社會、文化和政治的結構。若我們以人工智能取代與他人的真實互動，讓電腦系統記錄並分類我們的思想，結果將會是在我們的周圍建立起一個像鏡子的世界，其中一切都「按我們的肖像與模樣」塑造而成。如此一來，我們被剝奪了與其他不同人相遇的機會，而正是在這種人與人之間的差異中，我們才能夠、也必須 學習建立關係。若不與他人來往，就不可能有真正的關係或友誼。 這些新興系統帶來的另一項重大挑戰，就是「偏誤」（bias）──扭曲了人們對現實的理解，並加以散播。人工智能模型受建構者的偏誤和世界觀的影響，人工智能模型建構者可以複製已經存有刻板印象及偏誤的資料，然後從中汲取思考方式，藉此強加於別人。演算法設計缺乏透明度，加上數據在社會層面上的代表性不足，這往往會讓人受困於操縱我們思想的網絡之中，並使社會現存的不平等和不公正現象延續且加劇。 此風險事關重大。人工智能模擬技術的力量如此強大，甚至可以編造平行的「現實」， 冒用我們的面容和聲音，以假亂真。我們正生活在真假縱橫交錯的世界裡，分辨真實與模擬變得日趨困難。 此外，數據的不準確性也是一個問題。那些系統將統計機率以知識的樣貌呈現，充其量只能提供類似真相的近似值，有時甚至是徹頭徹尾的「幻覺」。若未能查證資訊來源，再加上現場新聞報導的困境──現場新聞報導需要不斷地在事件發生現場收集和核實資訊──可能助長更多假資訊滋生的溫床，導致不信任、困惑和不安全的感覺日益增長。 一種可行的結盟 這股龐大而無形的力量影響我們所有人，然而在背後其實只有少數幾家公司，其創辦人最近被譽為「2025年度風雲人物」，或人工智能的巨匠。這引發了人們對演算法與人工智能寡頭壟斷的重大關切，因為這些系統能潛移默化地引導人的行為，甚至改寫人類歷史，包括教會歷史，而我們往往對此渾然不覺。 我們面臨的挑戰不是阻止數位創新，而是要引導它，並意識到其矛盾的本質。我們每個人都要為守護真人而發聲，好使這些工具能被融合成為我們的盟友。 這樣的結盟是可行的，但必須建立在三大支柱之上：責任、合作與教育。 首先是責任。根據角色不同，責任可以定義為誠實、透明、勇氣、遠見、分享知識的義務或獲得資訊的權利。然而，原則上，為了建構未來，沒有人能夠逃避所應承擔的個人責任。 對於掌管平台最高位的決策者而言，這意味著他們必須確保其商業策略不僅以利潤最大化為唯一準則，而應同時具備前瞻性的視野，顧及公共利益，就如同他們關心子女的福祉一樣。 為了促進使用者知情同意，人工智能模型的創建者與開發者，應就其演算法及其模型開發之設計原理與內容建立審核機制，使其透明化並實踐社會責任。 國家的立法者與跨國的監管機構也同樣要承擔責任，他們有責任確保人性尊嚴被尊重。適當的監管能保護個人免於對聊天機器人產生情感依附，並遏止虛假、操控性或誤導性內容的傳播，從而維護資訊的完整性，而非其具欺騙性的模擬。 媒體與傳播公司不能只為多博取幾秒鐘的注意力，就容許不擇手段的演算法凌駕於以尋求真理為目標的專業價值之上。他們應透過資訊的準確性與透明度，來贏取公眾的信任，而非追逐任何可能帶來互動的手段。由人工智能製作或操控的內容，與人類創作的內容，應清楚標示來加以區別。新聞工作者及其他內容的創作者，其著作權和作品所有權必須受到保護。資訊是公共產物。一項具建設性且有意義的公共服務不能奠基在無法透視的政策之上，而應在來源透明、納入相關的利害關係者，以及高品質的標準之上。 我們眾人都蒙召去攜手合作。任何一個行業都無法獨自應對引導數位創新與管理人工智能的挑戰。因此，必須建立保障機制。所有利害關係人──從科技業到立法者、從創意企業到學術界、從藝術家到新聞工作者與教育工作者──都必須參與，共同建構並實施一種知情同意與負責任的數位公民文化。 教育則是為了達成以下目標：提高我們個人批判性思考的能力；評估資訊來源的可靠 性，以及供人選擇的資訊背後可能潛在的利益；理解其機制所激活的心理行為，並使我們的家庭、團體與各種組織能夠建立切實的行動原則，以促進更健康且更負責任的傳播文化。 為此，在各級教育體系中導入媒體素養、資訊素養與人工智能素養課程已是刻不容緩， 這也正是部分公民機構早已在推動的。身為天主教徒，我們有能力也應當投入其中，使人們──尤其是年輕人──能培養批判思考的能力，並在心靈自由中成長。這種素養課程也應融入更廣泛的終身教育計劃，惠及長者和社會邊緣人，因為面對快速的科技變遷，他們往往因感到被排除在外而無能為力。 媒體、資訊與人工智能素養，將幫助個人擺脫人工智能系統的擬人化趨向，使我們能把這些系統視為工具，並始終對人工智能系統所提供的資訊來源進行外部驗證，因為這些來源可能並不準確，甚至是錯誤的。透過提升對安全參數與申訴管道的認識，素養教育也能加強使用者的隱私與數據保護。我們需要學習並教導他人如何有意識地使用人工智能，並在此過程中保護自身的影像（照片與音訊）、面容與聲音，避免淪為有心人用於創作有害內容和行為的素材，例如：數位詐騙、網路霸凌與深度偽造等，這些行為往往在未經同意的情況下侵犯人的隱私與私密領域。正如工業革命要求人具備基礎識字能力以應對新時代的發展，數位革命同樣要求我們具備數位素養（並結合人文與文化上的培育），以理解演算法如何塑造我們對現實的認知、人工智能的偏誤如何運作、什麼機制決定了在我們資訊流中（feed）出現的內容、哪些是人工智能的經濟原理與經濟模式，以及它們將如何演變。 我們需要真實的面容與聲音為真人發聲。溝通是人性中深刻的本質，我們要守護傳播這份天賦，任何科技的創新也應朝此方向發展。 在傳達這些反省時，我向所有致力於上述目標的人表達感謝，並衷心降福所有透過媒體為公共福祉努力的人。 教宗良十四世 梵蒂岡，2026年 1月24日，聖方濟‧沙雷紀念日 （天主教臺灣地區主教團 恭譯） __________________________ 1「人是按天主的肖像受造的，此事實意味，自受造之初，人就被烙印了君王的特質〔……〕。天主 是愛，也是愛的源泉：塑造我們本性的造物主，讓愛也成為我們的特質，使人藉著愛──天主之愛的 反映──能認識並彰顯其本性的尊嚴，以及其與造物主的相似性。」（參閱：聖額我略‧尼撒，《論 人的創造》，《希臘教父集》44，137）  教宗良十四世 第63屆世界聖召祈禱日文告 復活期第四主日（2026年4月26日） 在內心發現天主的恩賜 親愛的弟兄姊妹們、親愛的青年朋友們！
在復活主耶穌的引領和護祐下，我們在這復活期第四主日——又稱為「善牧主日」—— 慶祝第63屆世界聖召祈禱日。這是個恩寵滿盈的契機，為使我們作一些反省，以理解聖召的深層意義並分享我們的體認：聖召乃是天主白白的賞賜，有如花朵般綻放於我們的心靈深處。讓我們沿著耶穌善牧所引領的途徑前行，一起探索人生真正的美麗之路。 美麗之路 在若望福音裡，耶穌自稱「善牧」（ὁ ποιμὴν ὁ καλός）（若十 11），這個稱呼是指一位完美、真實且堪為典範的牧者，因為祂甘願為祂的羊捨命，從而彰顯天主的愛。這位牧者令人注目：那些注視祂的人會發現，若跟隨祂，生活將會多麼美好。僅憑肉眼或審美能力，不足以辨識出這份美麗，還需要默觀和內省。唯有那駐足、聆聽、祈禱，並欣然迎向耶穌善牧目光的人，才能滿懷信心地說：「我信賴祂；與祂同在，生命真是何等美麗！我願踏上這條美麗的道路。」最令人驚嘆的是，成為祂的門徒後，祂的美能轉化我們，人真的變「美」了。正如神學家帕維爾‧弗洛倫斯基（Pavel Florensky）所說的，苦修造就出來的不僅僅是個「好」人，更是個「美」人。1 確實，聖人最鮮明的特質，除了善良，便是那因生活在基督內而散發出耀眼的靈性之美。如此，基督徒的聖召其深度充分展現於：參與基督的生命、分享祂的使命，並反映祂的美。 這種對生命、信仰和意義的內在經驗，也是聖奧斯定的生命經驗。在《懺悔錄》第三卷，他承認年少輕狂時所犯的罪和錯，並體認到天主「比我內心最深處還要深邃。」2 奧斯定所發現的，不僅是自我認識，更是那在黑暗中指引他前進的神聖光輝之美。他覺察到天主臨於他的靈魂最深處，於是明白培養內在生命的重要性，那是與基督相遇的空間，也是在我們的生命中體驗上主美善的途徑。 這樣的關係奠基於祈禱和靜默，當我們悉心培養時，便能敞開心靈，去領受並積極回應聖召的恩賜。聖召從不強加於人，也並非以單一模式施於眾人，使人僅能順服遵循；相反地，它是一項愛與幸福的計畫。因此，在關懷聖召以及在更新我們對福傳所作的承諾時，我們亟需從培養內在的生命做起。 有鑑於此，我以同樣的精神邀請所有人──包括家庭、堂區和修會團體，以及主教、司鐸、執事、傳教員、教育工作者和所有平信徒──更加努力投入於營造有利的環境，使聖召這份恩賜得以被接納、滋養、保護和陪伴，從而結出豐碩的果實。唯有當我們的環境被活潑的信德光照，被持續的祈禱支持，被弟兄姊妹的陪伴充實時，天主的召喚才能綻放、成熟，成為個人與整個世界獲享幸福與救恩的道路。我們唯有踏上耶穌善牧所指示給我們的道路時，方能更加深刻地認識自己，也更加深刻地認識那位召叫我們的天主。 相互認識 「生命之主認識我們，並以祂慈愛的目光光照我們的心。」3 天主是愛，的確，每一個聖召都只能始於對「天主是愛」的認識與體驗（參閱：若壹四16）。祂深深認識我們，甚至連我們的頭髮都一一數過了（參閱：瑪十30），祂為每一個人想好了一條獨特的成聖與服務的道路。然而，這種認識始終應該是相互的。我們蒙召透過祈禱、聆聽聖言、領受聖事、參與教會生活、為我們的弟兄姊妹服務來認識天主。如同年少的撒慕爾，在夜裡意外地聽到上主的聲音，並在厄里的幫助下學會辨認那聲音（參閱：撒上三1~10），同樣，我們也必須塑造一個內在的靜默空間，好能聆聽天主為我們的幸福所懷的美意。這與高深的思想或學問無關，而是關乎生命轉化的一種親身相遇。4 天主居住在我們心中：聖召是一場與天主親密的對話，即使在喧譁吵鬧的世界中，天主仍然召叫我們和邀請我們以真摯的喜悅和慷慨地回應。 「不要向外尋求，回歸內心，真理存在於人的內心深處」（Noli foras ire, in te ipsum redi, in interiore homine habitat veritas）。5 聖奧斯定再次提醒我們，學會停下腳步，為內在的 靜默騰出空間是多麼重要，如此我們才能聽見耶穌基督的聲音。 親愛的青年朋友們，請你們聆聽這聲音！聆聽上主的聲音，祂邀請你們進入圓滿而豐盛的生命，召叫你們善用自己的塔冷通（參閱：瑪廿五 14~30），並將自己的限度和軟弱與基督光榮的十字架結為一體。所以，在朝拜聖體時請留下來，忠實地默想天主聖言，好能日日踐行；並且積極而充分地領受聖事和參與教會生活。如此，你們便會逐漸認識主。透過與祂親密的友誼，你們將會發現如何奉獻自己，無論是透過婚姻聖召、司鐸聖召、終身執事，或是修會的獻身生活。對教會及所有欣然接受的人而言，每一個聖召都是無與倫比的鴻恩。認識主，首先就是要學會把自己託付給祂及祂的眷顧，因為每一個聖召，祂都眷顧周詳。 信賴 信賴因認識而產生，這是一種源於信德的心態，無論是接納自己的聖召，或是在聖召中持之以恆，皆不可或缺。的確，生命就是不斷信賴上主、把自己交託於主的過程，即使祂的計畫擾亂了我們自己的計畫。 讓我們想一想聖若瑟，儘管意想不到地面臨童貞瑪利亞懷孕的神奇奧蹟，他仍信賴夢裡所揭示的神聖訊息，以順服的心接納了瑪利亞和她的孩子（參閱：瑪一 18~25；二 13~15）。納匝肋的若瑟是全然信賴天主旨意的典範。即使周遭的一切似乎都籠罩在黑暗和不確定之中，即使事態的發展看似與他自己的計畫背道而馳，他依然選擇信賴。 他信賴天主，並將自己完全交託給天主，深信上主的美善和信實。「在每一個生命境遇中，聖若瑟都應允『願照祢的話成就於我吧』，就好像瑪利亞領受天使傳報的訊息，以及耶穌在革責瑪尼山園所做的一樣。」6 正如希望禧年提醒我們的：我們必須培養對天主的許諾持守堅信的態度，永不向絕望低頭。我們必須克服恐懼和疑慮，深信歷史的主宰已經復活──無論是在世界歷史中，還是在個人生命歷程裡。祂不會在我們最黑暗的時刻拋棄我們，反而以祂的真光驅散一切幽暗。藉著祂聖神的真光與力量，儘管遇到各種考驗和危機，我們仍能看見自己的聖召日漸成長、日趨成熟，益發映照出那召叫我們的天主之美──一份由忠實和信賴雕琢而成的美，即使我們體驗到創傷和跌倒。 日趨成熟 事實上，聖召並非靜態的目標，而是一個動態的成熟過程，藉著與主親密的關係得以成就：與耶穌同在，讓聖神在我們心中以及在生命的各種境遇中運行，並在這份恩賜的光照下，重新詮釋一切。 如同葡萄樹與枝條（參閱：若十五 1~8），我們整個人生同樣必須扎根於與主之間牢固且不可或缺的聯繫中，透過各種試煉和必要的「修剪」，為能日漸全心全意地回應祂的召喚。我們在一生中能建立的真摯兄弟情誼，往往是最能彰顯天主旨意和體驗祂無盡之愛的「場域」。因此，在我們探索並發展聖召時，有一位稱職的靈修導師相伴是何其寶貴！在聖神的啟發下作分辨和求驗證極其重要，這才能使聖召在其一切美善中開花結果！ 因此，聖召並非是一種即刻擁有的財產──某種一次性「給予」的東西。相反地，一如生命本身，它是一條逐步開展的道路。我們所領受的恩寵不僅需要守護，更要藉著每天深化與天主的關係來加以滋養，才能成長並結出果實。「聖召具有偉大的價值，因為它將我們的整個生命置於那位愛我們的天主面前，讓我們明白沒有任何事物是來自毫無意義的混沌；反之，上主為我們制定了奇妙的計畫，萬事萬物都有助我們回應上主。」7 親愛的弟兄姊妹們、親愛的青年朋友們，我鼓勵你們透過每天的祈禱和默想聖言來培養你們與天主的個人關係。請停下腳步，聆聽天主，並把自己完全交託。如此，你們的聖召恩賜將日趨成熟，為你們帶來幸福，並為教會和世界結出豐碩的果實。 願童貞聖母瑪利亞──在內心領受神聖恩賜的典範及在靜聽中祈禱的導師，在這段旅途中永遠陪伴你們！ 教宗良十四世 梵蒂岡，2026年3月16日 （天主教臺灣地區主教團 恭譯） _______________________________________________ 1「苦修造就出來的不僅僅是個『好』人，更是個『美』人；聖人的特點不在於他們的善良，因為即 便是血肉之軀，甚至罪人，也可以有善良的地方，而在於他們擁有靈性之美，一種光芒四射、熠熠生 輝，耀眼奪目的光彩，一種凡夫俗子根本不可企及的美。」（帕維爾‧弗洛倫斯基，《真理的支柱與 根基》（The Pillar and Ground of the Truth），普林斯頓，1997 年，第72頁） 2 聖奧斯定，《懺悔錄》，第3卷，6，11：《拉丁教會基督信仰著作全集》，33，53。 3 教宗良十四世〈忠信孕育未來〉宗座牧函（2025年12月8日），5。 4 參閱本篤十六世《天主是愛》通諭（2005年12月25日），1。 5 聖奧斯定，《論真宗教》，第39卷，72：《拉丁教會基督信仰著作全集》，33，234。 6 教宗方濟各，〈以父親的心〉宗座牧函（2020年12月8日），3。 7 教宗方濟各，世界主教代表會議後宗座勸諭《生活的基督》（2019年3月25日），248。 |
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九月 2026
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