 主內的兄弟姊妹們，主日平安！
這個主日天是「世界移民及難民日」。可以說，我們幾乎都是移民，甚至也不乏難民。這在今天已經變成了一個極其敏感的話題。教會一直關注社會邊緣的人士，因此這已經是第112屆世界移民及難民日，每年教宗都會為此發表文告。今年，教宗良十四世以「哪怕只是這些小孩子中的一個」（瑪18:10）為題，呼籲人們關注因遷徙與逃難而流離失所的兒童。文告指出，兒童是移民群體中最脆弱的一群。每年有數以百萬計的兒童與青少年，因戰爭、貧困、暴力、環境災害等原因被迫離開家園；離開故土並不代表苦難結束，他們可能失去親人、與家人長期分離，或在旅途中遭遇死亡、人口販運、剝削、性暴力及武裝衝突等傷害。 文告以耶穌的教導作為核心：「誰因我的名字收留一個這樣的小孩，就是收留我。」（谷9:37）教宗提醒，這不是統計數字的問題，而是每一個具體孩子的生命與尊嚴。每個人都按天主的肖像受造，因而有不可侵犯的尊嚴。面對一名移民兒童，基督徒不只是回應一項社會議題，也是在信德中迎接主；耶穌所說「我作客，你們收留了我」，更使接納流離失所者成為福音的實踐。 教宗強調，不能對兒童的苦難習以為常，也不能只以抽象概念或數字談論他們。每個人都應敞開眼目和心靈，聆聽孩子的故事、恐懼與盼望，並保障他們的基本權利，包括生命、教育，以及有助身心、靈性、道德和社會全面發展的生活條件。除了在接收地提供保護與接納，也須努力處理原居地迫使他們逃離的原因。 教宗並呼籲教會把「接納」由口號轉化為穩定而具體的牧靈實踐。照顧移民兒童不能只交由特定機構或團體負責；整個基督徒團體都應關懷他們，把他們視為教會家庭的一員，促進教育、靈修與融入生活的機會。尤其要防止孤獨、隔離和排斥，並創造本地青年與移民青年彼此認識、互相支持的空間。不同宗教團體也可合作建立保護網絡，尊重每個孩子的文化身分。 對公共及私人機構，教宗則要求以兒童的最佳利益為優先，建立有效的法律保障，促進家庭團聚，並避免分離造成的創傷。他呼籲改變討論移民的角度：不應只著眼於如何管理移民，更要立即保障每個人的權利、提供保護與接納，並創造真正融入社會的機會。文告最後將移民與難民兒童託付給聖母瑪利亞，求她陪伴他們，也幫助各地團體成為福音可信的生活見證。 讓我們一同為所有的移民及難民祈禱，也為所有政府祈禱，使他們在運用法律處理移民及難民問題時，也不忘人道關懷。
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 很多時候，我們的言行並不一致。有時候，我們口裡說「是」，實際上心裡想的卻是「不」。今天的福音以「兩個兒子的比喻」正好說明了這一點：父親吩咐第一個兒子到葡萄園工作，他說「我去」，可是最後卻沒有按照父親的吩咐去做。第二個兒子雖然拒絕了父親的要求，但後來卻改變心意，真的去了。（瑪21:28-32）
耶穌是給司祭長和民間長老們講的這個比喻，他們認為自己是天主所揀選的子民，是最有資格承受天主恩許的人，也自認為自己才是真正服從天父旨意的人。然而，事實卻恰恰相反。第一個兒子所代表的，正是那些只在言語上說「是」，卻停留在言語上的人。他們口裡答應了，實際上卻沒有承行天主的旨意。 至於第二個兒子乍看之下，表現得傲慢而且忤逆，他直接拒絕了父親的要求。然而，後來他經過反省和思考，終於以實際的行動回應父親。他的生命經歷了一個轉變，從「不」變成了「是」。這正是那些司祭長和民間長老們所鄙視的稅吏和娼妓，他們反而比那些自認為義的人更先進入天主的國。為什麼？因為他們承認自己的罪過和不義，接受若翰洗者悔改的召叫，並且真正改變了自己的心。 這也正好呼應了今天第一篇讀經中上主所說的：「如果惡人遠離他所做的惡事，而遵行法律和正義，必能保全自己的生命，因為他考慮之後，離棄了所做的一切惡事，他必生存，不至喪亡。」（則18:28）因此，這段福音的重點就在於「心意的轉變」以及「實行天主的旨意」。真正的義，並不只是口頭上的承諾，而是從悔改開始，也就是謙卑地承認自己的罪過。 其實，這兩個兒子都不是好的榜樣；不過相比之下，第二個兒子顯然更值得我們學習。真正完美「兒子」的榜樣，是耶穌基督。當父派遣祂時，祂說了「是」。而且，祂不只是用言語說「是」，更以自己的整個生命和行動去實踐這個「是」。這就是今天第二篇讀經中，聖保祿宗徒談論基督最感人、最深刻的經文之一。耶穌本來就是天主子，卻為了愛我們而徹底謙抑自己，取了人的形體；不僅如此，祂更為我們成為奴僕。耶穌為了我們而服從天父，甚至服從到底，以致於接受了十字架上的死亡。（斐2:5-8） 因此，耶穌所給我們的，不只是口頭上的「是」，而是一個以生命活出的「是」。祂的服從不是停留在言語，而是以十字架上的犧牲完成。願我們每個人都能效法基督的榜樣：不是只說「主啊，主啊」，而是以我們的生命，真實地承行天父的旨意。  親愛的弟兄姊妹們：
每年的世界移民和難民日都邀請我們從不同的面向，關注複雜的「遷徙」現象。今年第112 屆世界移民和難民日的主題是「哪怕只是這些小孩子中的一個」，呼籲我們關注那些親身經歷遷徙和逃亡的未成年人，並把注意力轉移到他們應得的關愛以及上主的應許：「誰若因我的名字，收留一個這樣的小孩子，就是收留我。」（谷九37） 流離失所的兒少：人性脆弱的複雜現實 在全球的遷徙浪潮中，未成年人是最脆弱的族群。他們鮮活的面孔，有著獨一無二的故事，觸動著我們的良知。每年，數百萬兒童和青少年因戰爭、貧困、暴力、環境災害和其他悲劇而被迫離鄉背井。令人痛心的是，這個數字還在不斷攀升。這場災難造成的經濟、政治和軍事後果極為嚴重。兒少遷徙者的苦難並不會隨著遷徙結束而告一段落。有些幼兒失去了父母、兄弟姊妹和朋友，目睹了難以言喻的暴力行為。有些孩子與家人長期分離，在忍受分離之痛的同時，努力地設法與家人團聚。還有一些未成年人與父母一同踏上旅程，卻身處極度惡劣的環境。最後，我們也不能忘記那些因遣返而與父母分離的孩子的悲慘境遇。 在全球的遷徙浪潮中，未成年人是最脆弱的族群。他們鮮活的面孔，有著獨一無二的故事，觸動著我們的良知。每年，數百萬兒童和青少年因戰爭、貧困、暴力、環境災害和其他悲劇而被迫離鄉背井。令人痛心的是，這個數字還在不斷攀升。這場災難所涉及的經濟、政治和軍事責任龐大。兒少遷徙者的苦難並不會隨著遷徙結束而告一段落。有些幼兒失去了父母、兄弟姊妹和朋友，目睹了難以言喻的暴力行為；有些孩子與家人長期分離，在努力設法與家人團聚的同時，飽受骨肉分離之苦；還有一些未成年人與父母一同踏上旅程，卻身處極度惡劣的環境。最後，我們也不能忘記那些因遣返而與父母分離的孩子們所處的悲慘境遇。 在這些本已令人震驚的局面之外，還平添許多其他悲劇：遷徙路線上的死亡、人口販運和剝削、招募未成年人參與武裝衝突、性暴力、強迫婚姻，以及他們在旅途中遭受或目睹的種種暴行。他們的尊嚴以各種方式遭到踐踏。 在2017年，以「弱勢與無聲的移民兒童」為主題的世界移民和難民日文告中，教宗方濟各回顧說，兒少遷徙者「這些面臨三重無助困境的兒童：因為他們是未成年人，因為他們是異鄉人，因為他們手無寸鐵。他們在各種原因的迫使下遠離故土，與親人分離。」 然而，即便身處這樣的黑暗中，精誠團結的光芒依然閃耀。個人、家庭、民間團體和教會團體都選擇不置身事外（參閱：路十 29~37）。讓我們記得那些敞開家門，讓那些未成年人重獲家庭溫暖的家庭；也不要忘記那些在接待中心服務的教育工作者，以及那些志工和援助人員，他們在遷徙路線和城市中，日復一日地致力於治癒這些幼小生命所受的無形創傷。他們的投身見證了愛能戰勝冷漠。 哪怕只是這些小孩子中的一個 面對這悲慘的現實，我的心思轉向耶穌的一句話，它喚起我們個人的良知：「無論誰因我的名字，收留一個這樣的小孩，就是收留我」（瑪十八 5）。這無關數字或統計數據。福音要我們不去計算：哪怕只有一個。每個孩子、每個人，都擁有無限的尊嚴。每個人都是按照天主的肖像和模樣創造的（參閱：創一26）；每個人都呈現著主的臨在。面對每一個兒少遷徙者，我們都蒙召採取人道主義和信德行動，因為在孩子身上我們是能夠迎接主並與主相遇的。在瑪竇福音中，上主的另一句話更凸顯了這召喚的迫切性：「我作客，你們收留了我。」（瑪廿五35） 然而，令人痛心的是，兒少遷徙者卻更容易被忽視，因為他們缺乏能夠保護和支持他們的成年人。因此，必須介入他們的原籍國家，消除迫使他們逃離的根源，同時在過境國和所抵達的國家為他們提供保護和接納。今天流離失所的兒少其呼聲如同出谷紀中記載的那樣，上達於天主：「我看見我的百姓在埃及所受的痛苦；聽見他們因工頭的壓迫而發出的哀號。我已注意到他們的痛苦，所以我要下去拯救百姓」（出三7~8）。天主聽到了痛苦的呼聲，為了解救呼求的人，祂強烈地喚醒我們每個人的良知，如同祂召喚梅瑟一樣，要我們採取行動。我們不能漠不關心，也不能對這樣的苦難習以為常。 呼籲所有人承擔責任 哪怕只是這些小孩子中的一個；這句話呼籲我們，每個人要在生活中敞開心扉，用心聆聽他們每個人的故事，以及他們的恐懼與夢想，克服事不關己的疏離以及將人簡化成統計數字的那種冷漠。這是一種邀請，邀請我們在一個孩子被視為「遷徙者」之前，首先要承認他作為一個人的尊嚴，並保障他們的基本權利：生命權、受教育權以及享有足以讓他們身心全面發展的生活條件。 哪怕只是這些小孩子中的一個；這句話呼籲我們，在教會生活中，我們也要把「接納」 的抽象的概念轉化為牧靈上穩定的實踐。我們不能只簡單地將這項任務交託給具有特定神恩的機構或團體。在日常生活中，面對著具體呈現在我們眼前的每一張臉孔，整個基督徒團體都蒙召將這些孩子視為自己的兒女，並關注他們每個人身上的真實故事。基督徒團體應被鼓勵促進難民和遷徙者的融入，接納他們作為教會大家庭的正式成員，並培育新的教育和靈修之道，其中包含針對個人成長的教育方式，以超越純粹的援助心態。尤其重要的是，要避免遷徙者子女常常所遇到的孤單、孤立和被排斥，並為他們創造相遇和融入的機會，使當地年輕人和年輕遷徙者能夠在相互尊重、精誠團結和兄弟情誼的旅途中彼此扶持。 哪怕只是這些小孩子中的一個；這句話提醒我們，無論他們來自任何宗教，兒少的脆弱超越宗教界限，並讓我們能夠在共同的人道主義精神中團結。這為具體的跨宗教對話提供了豐富的土壤，使我們攜手編織保護的網絡，藉此達到宗教信仰的超性意義。宗教信仰團體應努力創造空間，讓每個男孩與女孩各自都能在文化上的認同受到尊重和珍惜，從而預防極端主義團體的激進化風險。歸根究柢，保護兒少就是守護印記在他們身上的神聖肖像。 哪怕只是這些小孩子中的一個；這句話呼籲我們，在民間機構的脈絡下，我們也要重申兒少最佳利益原則。公共和私營機構有義務優先保護每位兒童和青少年的權益和尊嚴。這需要採取有效的法律保護措施，以促進家庭團聚，避免分離所帶來的創傷。我們迫切需要轉變視角：辯論的焦點必須從遷徙者流動的純粹管理，轉向全面性及即時地保護人權，同時「協調、支持和有效的應對措施，以確保遷徙者獲得保護、接納和真正的融入機會。」（於馬德里向西班牙議會發表的演說，2026年6月8日） 讓我們將兒少遷徙者和難民託付給聖母瑪利亞慈母的庇護。她曾與聖若瑟和耶穌聖嬰一同經歷了黑落德暴力的殘酷和在埃及流亡的遭遇（參閱：瑪二 13~15）。願她陪伴他們前行，同時幫助我們的團體，成為可信的福音生活見證。 教宗良十四世 梵蒂岡，2026年 8月11日，亞西西聖佳蘭紀念日 （天主教會臺灣地區主教團 恭譯）  「這不公平！」在今天的社會，我們經常聽到這句話。小朋友們在遊樂場、在家裏、在學校，因為某位小朋友的犯規，因為幹的家務份量不同，因為老師特別關注某個小孩⋯⋯，都會引發「這不公平」的呼聲。在工作場所，某個人的加薪，也會引起抱怨：「我在這裡工作的年資比他久，我來得比他早，這不公平！」納稅人對越來越多的人申請並領取政府的福利，也感到忿忿不平：「我必須努力工作，才能養活自己和家人，而那些人什麼也不做……這不公平！」 我們對「公平」與「合理」的感受之所以受到冒犯，恰恰是因為我們是人。我們大多數人都認為：辛勤的工作、資歷與經驗應該得到相應的回報；每一個人都應該遵守同樣的規則，例如「先到先得」；每個人都應該受到公平而不偏不倚的對待，不應該有例外，也不應該有所謂的「偏愛」。因此，當我們面對今天福音比喻中的情況時，我們內心那種對公平的敏感，便很自然地被激發出來。那些整天辛苦工作的工人，為什麼竟然和只工作了一個時辰的人得到相同的工資？ 人性中一個非常普遍的弱點就是：容易攀比，或者說比較。在比較中又很容易讓人陷入「不公平」的抱怨之中。在福音的比喻中，那些最早進入葡萄園的工人聽見主人答應給他們一個「德納」時，都非常高興。然而到了傍晚，當他們看見別人也得到同樣的一個德納時，原本屬於自己的祝福，竟然變成了他們眼中的侮辱。 我們往往不是以「自己的需要是否得到滿足」來衡量自己的收入，而是拿自己與身邊的人相比。一旦我們開始看向周圍的人，感恩就很容易消失。葡萄園的主人揭露了真正的問題：那些工人的憤怒，並不真的是因為不公義，而是因為別人竟然得到了那麼多（瑪20:13-15）。其實，如果天主真的按照我們的標準實行公平正義，而不是按照祂自由而慷慨的慈悲來施恩，那麼，我們當中沒有一個人有資格領取那一個德納。 就如今天第一篇讀經中天主的啟示：天主的思念與我們的思念有天地之別（依55:8-9）。我們很多時候不明白，但今天的答唱詠告訴我們，「上主的一切行徑，至公至義；上主的一切作為，聖善無比。」（詠145:17）這也正是我們的信仰。因此，天主的慷慨、慈悲，不應成為我們埋怨的理由。我們所得到的一切賞報，也都是來自天主的「恩賜」，是祂的恩寵與眷顧，而不是我們憑自己的功勞所「賺取」的工資，也不是我們「應得」的慈悲。 讓我們彼此祈禱，在接受天主的慈悲與良善時，能同時感恩天主的「不公平」。   今天的第一篇讀經和福音都以「寬恕」為主題。而我們之所以需要寬恕他人，是因為我們每一個人都曾無數次地接受了天主的寬恕。 在福音中，耶穌所講的比喻毫不留情地揭露了我們內心常有的雙重標準：我們總是不斷計算別人對我們的傷害，要求別人償還，卻很容易忘記天主寬恕了我們多少的罪債。第一篇讀經更直接指出這種矛盾：「人若對人懷恨……怎能為自己的罪過求寬赦呢？」（德28:3-4）我們希望天主憐憫自己，卻又常常希望天主向我們的「敵人」施行正義；我們生活在恩寵和寬恕之中，卻往往把這一切視為理所當然。 我們常會說：「我已經給他太多次機會了，我再也不能原諒他！」但卻忘了天主給了自己多少次機會！當然，寬恕並不容易。按聖奧斯丁的說法：寬恕意味著放棄天生的復仇權利。然而，不寬恕的結果又是什麼？若長期抱著怨恨和苦毒生活，可能比寬恕更痛苦。當一個人拒絕放下仇恨，最受傷的往往是自己。不能寬恕的心，就像慢性的毒素，不斷侵蝕我們的人性，使我們失去憐憫，逐漸失去愛的能力。更嚴重的是，它也可能使我們遠離天主的慈悲，就如福音中那個拒絕寬恕同伴的僕人一樣。如果我們一心想把別人推向「地獄」，最後可能反而使自己遠離天主。 耶穌教導的寬恕之道，確實與我們習慣的「計算」和「衡量」背道而馳。我們喜歡計算誰對不起誰、誰應該付出多少、自己已經原諒了多少次；但寬恕和愛是不能用數字計算的。因此，耶穌所說的「七十個七次」，並不是為寬恕設定一個上限，而是指出寬恕應當是無限的。 然而，要做到這一點真的很難。事實上，若沒有天主的恩寵，人很難真正做到完全寬恕。《天主教教理》說：「對別人的冒犯，不再耿耿於懷或完全忘記，都不是我們能做得到的事；但是，如果把心獻給聖神，則可把傷害轉為同情，把冒犯化為代禱，藉以淨化記憶。」（CCC 2843）因此，寬恕不是否認傷害，也不是假裝一切從未發生，而是在聖神的恩寵中，把傷痛交給天主，不再讓仇恨控制自己的生命。 讓我們祈禱：當別人誤解和傷害我們時，願我們記得天主的慈悲，勇於接受寬恕；當我們認為有充分理由指責他人時，也願我們記得自己曾經如何被天主寬恕，並願意把這份慈悲分享給他人。因為真正領受天主慈悲的人，也必會成為慈悲的傳遞者。 讀經一（你要寬恕你近人的過錯；這樣，當你祈求時，你的罪惡，也會得到赦免。） |
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