 主內的兄弟姊妹們，聖神降臨節快樂！ 隨著今天聖神降臨節的慶祝，也意味著復活期的最後一天。因著聖神的降臨，宗徒們走出因恐懼而緊閉的房門，為基督的復活作見證，並開始「使萬民成為門徒」的使命。因此，聖神降臨節也被視為教會的生日。所以，在這裡也祝福大家生日快樂！ 我們的團體，今天舉行「迎新日」，為五十天前剛剛領洗的兄弟姊妹們來說，的確是新生。所以，再一次祝福並恭喜大家。當然，為我們每一位早已領洗的兄弟姊妹們，何嘗不是藉著聖神更新的機會呢！ 另外值得一提的是，5月24日也是「聖母進教之佑節」。適逢聖神降臨，所以澳洲教會將在明日舉行該節日的慶祝，因為進教之佑聖母是澳大利亞主保，同時也是雪梨總教區的主保。在中國上海的佘山聖母，其實就是敬禮進教之佑聖母的朝聖地。是故，教宗本篤十六世在2007年呼籲「普世教會，特別是華裔教友」，在這一天特別「為中國教會祈禱」。 有關聖母進教之佑起源可追溯到教宗比約/庇護五世（1566-1572）。當時的土耳其（伊斯蘭）軍隊在歐洲可說是所向披靡，無奈之下，教宗把教會託付給聖母。1571年，十字軍依靠童貞聖母的助佑，於10月7日在萊濱多（Lepanto）海戰中，大破土耳其艦隊。為了紀念此勝利，教宗比約五世遂訂定了10月7日為「玫瑰聖母紀念日」， 鼓勵教友誦唸玫瑰經。1683年9月12日，藉著聖母的助佑，波蘭王子又擊退了圍困維也納城的土耳其軍隊，為感謝聖母的洪恩，時任教宗真福依諾增爵十一世（1676-1689）欽定9月12日為「聖母聖名節」。第二年，他批准成立了聖母進教之佑善會。但「聖母進教之佑節」真正的建立是教宗比約七世（1800-1823）。1809年，拿破崙將比約七世教宗從羅馬擄走，並把他軟禁在法國。1813年拿破崙戰敗被俘，比約七世教宗於 1814年5月24日回到羅馬，為感謝聖母的助佑，他遂欽定5月24日為聖母進教之佑節。雖然聖母進教之佑節日正式建立是在十九世紀，但早在第四世紀的聖金口若望就已經指出，聖母是信友的扶助者與保護者的概念。 教宗方濟各於2018年將明天（聖神降臨節後的星期一）定為「聖母教會之母」的紀念日，重申將教會托付於聖母的助佑。所以，不管是「進教之佑」，還是「教會之母」，或者其它很多聖母的名號，都意在我們得救之路上需要恩寵之母的陪伴和助佑。就如在十字架下和聖神降臨時，聖母一直都陪伴著宗徒們。 藉此慶祝聖神降臨節、進教之佑和教會之母的時機，讓我們再次把世界和教會，尤其是澳大利亞和中國教會託付於聖母，請求聖母瑪利亞的代禱，藉她的祈禱和陪伴，使我們能更加走近她的聖子耶穌。 進教之佑，為我等祈禱；教會之母，為我等祈，佘山聖母，為我等祈；恩寵之母，為我等祈！ 
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 今天的讀經中，聖路加和聖若望都以十分生動的圖像描述聖神的降臨：這些形象並不只是外在的奇觀，而是在告訴我們，聖神如何深入我們的生命，改變我們，並推動我們去宣講天主的聖言。 在第一篇讀經中，聖路加描述：聖神如同一陣暴風刮來，充滿整座房屋（宗2:2）。風是看不見的，但它能推動萬物、改變環境。在聖經中，「風」也象徵天主的能力與生命。原本躲在屋內、因害怕而緊閉門窗的門徒，在聖神之風的推動下，變得勇敢，不再只顧自己的安全，而是走出去向群眾宣講福音。聖神的風同樣也吹拂我們的生命。有時我們因恐懼、失敗或罪惡而停滯不前，但聖神能打破封閉，使我們重新開始。祂推動我們離開自我，走向天主，也走向他人。 接著，聖路加說：有像火的舌頭，停留在門徒們的頭上（宗2:3）。火能帶來光明，也能 煉淨。在舊約中，梅瑟曾在燃燒的荊棘中與天主相遇；以色列子民在曠野中，也由火柱引導前行。聖神如火降下，潔淨了門徒的內心，驅散了他們心中的黑暗與冷淡，使他們的心火熱起來。原本軟弱、搖擺不定的門徒，因聖神而充滿熱火，願意為基督作證，甚至不惜犧牲生命。同樣，今天聖神也願意燃燒我們冷漠的心，使我們重新對信仰充滿熱忱。許多時候，我們的信仰會變得習慣化，甚至失去喜樂，但聖神的火能再次點燃我們，使我們渴望祈禱、渴望愛人，也渴望分享福音。 暴風和火都比較有力量，而若望福音則以另一個溫柔而深刻的形象描述聖神。復活的耶穌向門徒們「噓了一口氣」，使他們領受了聖神（若20:22）。這使我們想起，天主創造人時，祂向亞當吹了一口氣，使他成了有靈的生物（創2:7）。耶穌的氣息也象徵新的創造。聖神不只是給人力量，更是賜給人新的生命。門徒因著聖神，不再只是跟隨耶穌的人，而真正成為基督的身體——教會。另外，這口氣也帶來平安與寬恕，使人從罪惡與死亡中被釋放（若20:23）。 因此，風、火、氣，都在告訴我們：聖神會改變人。祂推動我們走出封閉，潔淨我們的內心，並賜給我們新的充滿聖神果實的生命。而這種改變並不只是為了自己，也是為了使命。門徒們在領受聖神後，立刻開始用不同的語言宣講天主的偉大作為。今天，我們也被召叫，當聖神改變我們的生命後，我們不能只把信仰停留在心裡，而要在生活中、言語中，把耶穌的復活訊息，既天主的愛與希望帶給他人。   教宗良十四世 第60屆世界社會傳播日文告 守護人類真實的聲音與面容 親愛的弟兄姊妹們：
面容和聲音是每個人所獨具的鮮明特徵，展現了每個人獨一無二的身分，也構成每一次人與人相遇的要素。古人深諳其道。因此，古希臘人用「面容」（prósōpon）一詞來定義人，其字源學上指的是目光所及之處，即人的臨在和關係之所在。而拉丁文「persona」（源自 per-sonare）則包含了聲音：並非泛指任何聲音，而是一聽就能認出來是某人的聲音。 容貌和聲音都是神聖的，當天主按照自己的肖像和模樣創造我們，並使我們獲得生命 時，是祂親自對我們說的聖言所賦予的。這聖言透過先知們的聲音世世代代迴響著，並在時期圓滿的時候，成了血肉。我們聽見過也親眼看見過這聖言（參閱：若壹一 1~3），因為這聖言──天主的啟示──已在天主子耶穌的聲音與面容中向我們顯明了。 自創世之初，天主便願意人成為與祂對話的對象。正如聖額我略‧尼撒（Saint Gregory of Nyssa）所闡明的：1 天主將祂愛的反映烙印在我們的面容上，使我們能藉著愛而圓滿地活出我們的人性。因此，守護人類真實的面容和聲音，就是守護這不可磨滅、反映天主之愛的印記。我們並非由預設的生化演算法所構成的物種，我們每一個人都擁有無可取代、無法仿效的召叫，這召叫源於我們各自的生活經驗，並在與他人的往來中彰顯出來。 如果我們在這方面不加以守護，數位科技可能會徹底改變人類文明的一些基本支柱，而這些支柱，我們往往視為是理所當然的。這些被稱為人工智能的系統透過模擬人的聲音和面容、智慧與知識、意識與責任、同理心與友誼，不僅會干擾資訊生態系統，更會侵入溝通的最深層次──人與人之間的關係。 因此，人類面對的挑戰不在於技術面，而是人類學的問題──有關人的本質。守護人類真實的面容和聲音，歸根結底就是守護我們自己。人們應以勇氣、決心和洞察力擁抱數位科技和人工智能帶來的機遇，但這並不表示就能對其中的關鍵問題、複雜性及風險視若無睹。 切勿放棄自己的想法 長期以來，已有大量證據顯示，有些演算法為了讓使用者深度參與，並使社群平台有最大獲利，會獎勵快速的情緒表達，而處分那些需要較多時間的人性回應，例如：理解和反思。這些演算法將人群限制在易於達成共識和輕易發怒的「同溫層」中，從而削弱了人們傾聽和批判性思考的能力，並加劇了社會的兩極化。 此外，有些人以一種天真且缺乏批判的態度依賴人工智能，將其視為無所不知的「朋 友」、各種資訊的供應器、所有記憶的儲存庫、任何問題的「斷語」，凡此種種都會進一步侵蝕我們的分析能力和創意思維，降低我們對意義的理解深度，並使辨識句子結構（語法）與詞彙意思（語義）的能力日益退化。 雖然人工智能在處理與溝通相關的任務上能提供支援與協助，但如果我們因省略自己需要思考而付出的努力，就此滿足於人為的統計彙編，久而久之，我們的認知、情感和溝通能力就會陷入被弱化的風險。 近年來，人工智能系統日益掌控著文字、音樂和影片的製作。因此，大部分的人類創意產業面臨瓦解的危機，作品被標示著「由人工智能驅動」（Powered by AI）的產品取代。人們將成為那些不經思考、匿名、未經授權且無人問津的產品的被動消費者。同時，人類在音樂、藝術和文學領域的經典作品，竟淪為機器的訓練場。 因此，我們真正該關心的問題，並非機器能做什麼或將來能做什麼，而是我們能做什 麼、將來能做什麼，從而在運用人工智能這些強大工具的過程中，能不斷提升人性、增長知識。人的誘惑總是希望無須付出努力就能得到知識和研究成果，既可占為己有，又無需承擔個人責任。然而，放棄創造的過程，將我們的思考功能和想像力，屈從於機器，就等於埋葬了為使我們在與天主和他人關係中成長的天賦。 真實存在還是虛假偽裝：模擬關係與模擬現實 當我們瀏覽資訊頁面時，越來越難以分辨我們究竟是在與真人互動，還是在與機器人 （bot）或虛擬網紅（virtual influencer）互動。這些自動代理人以不透明的方式介入，旨在影響公共討論與人們的選擇。尤其值得一提的是，基於大型語言模型（LLM）的聊天機器人（chatbot），透過不斷改良的個人化互動，其隱晦的說服力，展現出驚人的成效。這些語言模型具有對話性、適應性與模仿性的結構，能夠模擬人類情感，進而建構人際關係。這種「擬人化」（anthropomorphization），有時甚至逗人喜愛，但也具有欺騙性，尤其對最脆弱的族群而言更是如此。因為過度「親切」的聊天機器人，除了時刻在線之外，還會在不知不覺中塑造我們的情緒狀態，從而侵入並占據人們的 私密空間。 那些為了滿足我們對人際關係的需求所發展出來的技術，不僅會為個人的生命帶來痛苦的後果，也會破壞社會、文化和政治的結構。若我們以人工智能取代與他人的真實互動，讓電腦系統記錄並分類我們的思想，結果將會是在我們的周圍建立起一個像鏡子的世界，其中一切都「按我們的肖像與模樣」塑造而成。如此一來，我們被剝奪了與其他不同人相遇的機會，而正是在這種人與人之間的差異中，我們才能夠、也必須 學習建立關係。若不與他人來往，就不可能有真正的關係或友誼。 這些新興系統帶來的另一項重大挑戰，就是「偏誤」（bias）──扭曲了人們對現實的理解，並加以散播。人工智能模型受建構者的偏誤和世界觀的影響，人工智能模型建構者可以複製已經存有刻板印象及偏誤的資料，然後從中汲取思考方式，藉此強加於別人。演算法設計缺乏透明度，加上數據在社會層面上的代表性不足，這往往會讓人受困於操縱我們思想的網絡之中，並使社會現存的不平等和不公正現象延續且加劇。 此風險事關重大。人工智能模擬技術的力量如此強大，甚至可以編造平行的「現實」， 冒用我們的面容和聲音，以假亂真。我們正生活在真假縱橫交錯的世界裡，分辨真實與模擬變得日趨困難。 此外，數據的不準確性也是一個問題。那些系統將統計機率以知識的樣貌呈現，充其量只能提供類似真相的近似值，有時甚至是徹頭徹尾的「幻覺」。若未能查證資訊來源，再加上現場新聞報導的困境──現場新聞報導需要不斷地在事件發生現場收集和核實資訊──可能助長更多假資訊滋生的溫床，導致不信任、困惑和不安全的感覺日益增長。 一種可行的結盟 這股龐大而無形的力量影響我們所有人，然而在背後其實只有少數幾家公司，其創辦人最近被譽為「2025年度風雲人物」，或人工智能的巨匠。這引發了人們對演算法與人工智能寡頭壟斷的重大關切，因為這些系統能潛移默化地引導人的行為，甚至改寫人類歷史，包括教會歷史，而我們往往對此渾然不覺。 我們面臨的挑戰不是阻止數位創新，而是要引導它，並意識到其矛盾的本質。我們每個人都要為守護真人而發聲，好使這些工具能被融合成為我們的盟友。 這樣的結盟是可行的，但必須建立在三大支柱之上：責任、合作與教育。 首先是責任。根據角色不同，責任可以定義為誠實、透明、勇氣、遠見、分享知識的義務或獲得資訊的權利。然而，原則上，為了建構未來，沒有人能夠逃避所應承擔的個人責任。 對於掌管平台最高位的決策者而言，這意味著他們必須確保其商業策略不僅以利潤最大化為唯一準則，而應同時具備前瞻性的視野，顧及公共利益，就如同他們關心子女的福祉一樣。 為了促進使用者知情同意，人工智能模型的創建者與開發者，應就其演算法及其模型開發之設計原理與內容建立審核機制，使其透明化並實踐社會責任。 國家的立法者與跨國的監管機構也同樣要承擔責任，他們有責任確保人性尊嚴被尊重。適當的監管能保護個人免於對聊天機器人產生情感依附，並遏止虛假、操控性或誤導性內容的傳播，從而維護資訊的完整性，而非其具欺騙性的模擬。 媒體與傳播公司不能只為多博取幾秒鐘的注意力，就容許不擇手段的演算法凌駕於以尋求真理為目標的專業價值之上。他們應透過資訊的準確性與透明度，來贏取公眾的信任，而非追逐任何可能帶來互動的手段。由人工智能製作或操控的內容，與人類創作的內容，應清楚標示來加以區別。新聞工作者及其他內容的創作者，其著作權和作品所有權必須受到保護。資訊是公共產物。一項具建設性且有意義的公共服務不能奠基在無法透視的政策之上，而應在來源透明、納入相關的利害關係者，以及高品質的標準之上。 我們眾人都蒙召去攜手合作。任何一個行業都無法獨自應對引導數位創新與管理人工智能的挑戰。因此，必須建立保障機制。所有利害關係人──從科技業到立法者、從創意企業到學術界、從藝術家到新聞工作者與教育工作者──都必須參與，共同建構並實施一種知情同意與負責任的數位公民文化。 教育則是為了達成以下目標：提高我們個人批判性思考的能力；評估資訊來源的可靠 性，以及供人選擇的資訊背後可能潛在的利益；理解其機制所激活的心理行為，並使我們的家庭、團體與各種組織能夠建立切實的行動原則，以促進更健康且更負責任的傳播文化。 為此，在各級教育體系中導入媒體素養、資訊素養與人工智能素養課程已是刻不容緩， 這也正是部分公民機構早已在推動的。身為天主教徒，我們有能力也應當投入其中，使人們──尤其是年輕人──能培養批判思考的能力，並在心靈自由中成長。這種素養課程也應融入更廣泛的終身教育計劃，惠及長者和社會邊緣人，因為面對快速的科技變遷，他們往往因感到被排除在外而無能為力。 媒體、資訊與人工智能素養，將幫助個人擺脫人工智能系統的擬人化趨向，使我們能把這些系統視為工具，並始終對人工智能系統所提供的資訊來源進行外部驗證，因為這些來源可能並不準確，甚至是錯誤的。透過提升對安全參數與申訴管道的認識，素養教育也能加強使用者的隱私與數據保護。我們需要學習並教導他人如何有意識地使用人工智能，並在此過程中保護自身的影像（照片與音訊）、面容與聲音，避免淪為有心人用於創作有害內容和行為的素材，例如：數位詐騙、網路霸凌與深度偽造等，這些行為往往在未經同意的情況下侵犯人的隱私與私密領域。正如工業革命要求人具備基礎識字能力以應對新時代的發展，數位革命同樣要求我們具備數位素養（並結合人文與文化上的培育），以理解演算法如何塑造我們對現實的認知、人工智能的偏誤如何運作、什麼機制決定了在我們資訊流中（feed）出現的內容、哪些是人工智能的經濟原理與經濟模式，以及它們將如何演變。 我們需要真實的面容與聲音為真人發聲。溝通是人性中深刻的本質，我們要守護傳播這份天賦，任何科技的創新也應朝此方向發展。 在傳達這些反省時，我向所有致力於上述目標的人表達感謝，並衷心降福所有透過媒體為公共福祉努力的人。 教宗良十四世 梵蒂岡，2026年 1月24日，聖方濟‧沙雷紀念日 （天主教臺灣地區主教團 恭譯） __________________________ 1「人是按天主的肖像受造的，此事實意味，自受造之初，人就被烙印了君王的特質〔……〕。天主 是愛，也是愛的源泉：塑造我們本性的造物主，讓愛也成為我們的特質，使人藉著愛──天主之愛的 反映──能認識並彰顯其本性的尊嚴，以及其與造物主的相似性。」（參閱：聖額我略‧尼撒，《論 人的創造》，《希臘教父集》44，137）  今天的第一篇讀經，《宗徒大事錄》中描述耶穌升天時的場景，說耶穌被舉升天，一朵雲彩遮住了祂，使門徒看不見祂。而門徒卻一直定睛望著天空。就在這時，兩位天使出現，對他們說：「加里肋亞人，你們為什麼站著望天呢？」（宗1:9-11） 門徒之所以望著天空，是因為那是耶穌離開了他們。雖然他們一直知道，耶穌會以屬神的方式與他們同在，但他們也明白，從此以後，他們再也不能像耶穌公開傳教時，或復活後那樣，用肉眼看見祂了。一切都改變了,耶穌不再以可見的方式陪伴他們。因此，他們站在那裡，凝望天空，望著自己所失去的——因為他們的不捨。 可是只要我們还活著，生命就會不斷改變，而在這些改變中，我們總會失去一些珍貴的事物。也許是失去一份讓人满意的工作；也許是健康的流失；也許是摯愛的人離開我們。當我們失去所珍愛的一切時，就會像門徒一樣，不斷回頭凝望曾經擁有、如今卻已失去的東西。甚至很難從失去中走出來。 因此，天使接下來所說的話，不只是對門徒重要，對我們也同樣重要。天使說：「這位離開你們，被接天上去的耶穌，你們看見祂怎樣升了天，也要怎樣降來。」天使並沒有否認耶穌已經離去。祂可見的臨在確實已成過去；但天使向門徒保證：耶穌將會以一種新的方式再次來到他們中間。耶穌在今天的福音中也明確地告訴門徒們：「我同你們天天在一起，直到今世的終結（瑪28:20）。」其實瑪竇福音一開始記敘關於耶穌的出生時，就告訴了我們，「祂的名字為厄瑪奴耳，意思是：天主與我們同在（瑪1:23）。」 而隨著耶穌的升天，也意味著聖神的來臨。藉著接納聖神，門徒將充滿基督的能力與臨在，從耶路撒冷直到地極宣講福音。今天，我們也被賦予這神聖的特權，與基督一起參與祂的工作，使萬民成為祂的門徒。 所以天使帶給我們的信息是：我們不能只是站著凝望失去的一切；我們需要新的眼光，去接受生命中新的恩寵與祝福。當工作、家庭或個人的情況發生改變時，一味地想著「我真希望一切都能回到從前」，其實沒有幫助。相反地，我們要學會尋找那些正在出現的新可能。當健康衰退、體力減弱、甚至行動不便；當我們所愛的人離世時，不是不停地回憶從前能做什麼、曾經有誰陪伴著我們，而是相信：生命依然有新的活法，新的喜樂，以及新的關係來扶持我們。 復活升天的主不是離棄自己的門徒。祂的升天不是遠離，而是以另一種方式更深地臨在於教會中，繼續陪伴、引導並以自己的聖體聖血滋養我們。今天的聖經邀請我們相信天使的信息，相信耶穌的許諾：不要只是一直望著天空，望著那些失去的事物。若我們的目光始終停留在過去，就無法看見天主此刻正在賜予我們的新的恩典和對我們新的召叫。   今天的福音中，耶穌在祂離開之前向門徒們應許了那位護慰者——真理之神的到來。祂安慰門徒們，祂離開之後，父賜下的這位護慰者將「永遠與你們同在」。當然，祂也預告門徒們：這個世界不能領受祂，因為看不見祂，也不認識祂（若14:16-17）。 大家或許聽過有人說：我們現在正生活在一個「後真理時代」。意思就是說，在這個時代裡，客觀真理常常被貶低，而所謂的基於「個人經驗」的主觀觀點卻被視為神聖不可侵犯。就如我們的世界正在發生的事情，如果一個男性某一天選擇認同自己是女性，即使這種認知在客觀上是錯亂的，也不可以被質疑，因為我們不能否定他的「個人經驗」或他偏好的代名詞。帕斯卡（法國著名的數學家、物理學家、哲學和神學家）在十七世紀就說過：在這樣的時代裡，真理如此隱晦，而謬誤卻如此根深蒂固；除非我們熱愛真理，否則我們無法認識真理。 所以，今日的世界，更需這位真理之神、護慰者，因為我們面對著很多反對真理的勢力。正如天主永不改變，真理也同樣不變。並不存在所謂「新的真理」。一切真理都源自於天主，是永恆不變的。今天是真的，明天不會變成假的；無論文化如何試圖把真理個人化，或按自己的定義重新塑造它，真理都不會改變。因此今天的教會，或者說我們基督徒在這黑暗與混亂的時代中，必須繼續成為真理的柱石與基礎。 面對今天的各種歪理邪說，我們很多時候好像不知怎麼應對。所幸，我們並非孤軍作戰。因為當我們尋求真理，並努力為他人帶去希望時，我們並不是只依靠自己；在今天的福音中，耶穌許諾我們，「我決不留下你們做孤兒，」而那位真理之神「要把你們引入一切真理。」（若16:13）這就是那護慰者為我們帶來的安慰！祂更為跟隨祂的人向天父祈禱說：「求你以真理祝聖他們；你的話就是真理。」（若17:17）藉著聖神的大能，我們在「愛德中持守真理，在各方面不斷長進，而歸於那位元首的基督。」（弗4:15） 因此，讓我們滿懷希望地堅持真理，因為我們擁有聖神——真理之神作為我們的護慰者。同時也祈求聖神，藉著祂的力量與啟發，使我們始終能夠克服各種障礙，為真理作證。  |
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