 教宗良十四世 第 59 屆世界和平日文告 2026 年 1 月 1 日 願人人能共享和平： 邁向化干戈為玉帛的和平 「祝你平安！」
這是一句自古以來、至今在許多文化的日常生活中仍聽到的問候語，由復活的基督在逾越節晚上親口說出，給它注入了嶄新的活力。「願你們平安」（若廿 19、21），上主的這句話，不僅僅是祝人得享平安，也是為了使那些領受平安的人有一持續不變的轉化，最後改變了整個現實。因此，宗徒們的繼承人每天都為了這最不作聲的革命向全世界說：「願你們平安！」自從我被選為羅馬主教的那天晚上以來，我就渴望把我的問候語融入我向全球所宣告的訊息。我也願重申，這是復活基督的和平──一個沒有武 裝且能解除武裝的和平、謙遜並堅毅的和平──來自無條件地愛我們的天主！1 復活基督的和平 戰勝了死亡並拆毀了阻隔人類的藩籬（參閱：弗二 14）的那位善牧──祂為了自己的羊群以及其他不屬於同一羊棧的羊隻捨命（參閱：若十 11、16）──就是基督、我們的和平。祂的臨在、祂的恩賜和祂的勝利，仍然在許多見證者的毅力中照耀不停；透過他們，天主的工程在世上代代相傳，在我們這時代的黑暗中更加清晰可見，而且光輝燦爛。 黑暗與光明的對比，不僅是聖經裡的圖象，用以描繪一個嶄新世界誕生的陣痛；這對比也是一種經驗──我們所面對的考驗、在歷史某些處境中所飽受的煎熬和打擊。為能戰勝黑暗，我們必須要看到光，而且要相信那真光，才不致陷於黑暗中。這意味著，蒙耶穌召叫的門徒被要求，以一種特殊和獨有的方式生活，這生活方式能透過不同的方式打開每個人的心扉。和平是存在的，它渴望寓居我們心中；和平具有溫柔的力量，啟發並拓展我們的理解力；它抵抗並克服暴力。和平是永恒的氣息：面對邪惡，和平會大聲喊叫：「够了」，我們則對和平輕聲細語說：「要永久的」。復活主引領了我們進入這境界。締造和平的一眾男女心懷著這信念，即使處在教宗方濟各所稱的「零星的第三次世界大戰」中，仍持續抵抗黑暗的猖獗，成為黑夜中的守望者。 令人遺憾的是，忘記那道光並反其道而行，也是有可能的：由於這世界充斥著黑暗及恐懼，眾人因失去現實感而屈服於一種偏頗且扭曲的世界觀。今天許多人把那些缺乏希望的敘事稱為「現實」，這些敘事對他人的美善視若無睹，使人善於遺忘天主的恩寵，但這些恩寵時時在人類心中運作，即使人心被罪惡所傷害亦然。聖奧斯定呼籲基督徒，要與和平培養出一份永久性的友誼，好使因他們在內心的深處守護和平而能向四周散發溫暖的光明。聖奧斯定對他的團體寫道：「如果你們要吸引別人愛和平，首先你們自己要有和平；你們自己要扎根於和平。若要點燃他人的熱情，你們內心的火焰必須先要燃燒著。」2 不論各位擁有信德的恩賜與否，親愛的弟兄姊妹們，讓我們都向和平敞開自己！讓我們迎接並肯定和平，而不是認為和平是遙不可及和不可能的。和平不僅僅是一個目標而已，和平也是一種臨在，和平是一趟旅程。現今，即使在我們內以及在我們周遭和平都受到危害，像暴風中一絲微弱的火焰，但我們仍然要保護它，永不忘記那些曾為和平作證的人們的姓名與事蹟。和平是個原則──引導和界定我們的選擇。即使在只剩下碎石瓦礫、讓人感到絕望的地方，我們仍然能找到沒有忘記和平的人。復活基督的和平仍然藉著見證者的聲音和面容，穿越門戶與藩籬，一如耶穌在逾越節晚上，進入門徒們在恐懼和沮喪中相聚的地方。這份恩賜使我們不忘美善和肯定美善已得到勝利，並同心合力地再次選擇美善。 沒有武裝的和平 就在被捕不久之前，耶穌在真情流露的時刻中對與祂在一起的人說：「我把平安留給你 們，我將我的平安賜給你們；我所賜給你們的，不像世界所賜的一樣。」隨即又說：「你 們心裡不要煩亂，也不要膽怯」（若十四 27）。他們的煩亂和恐懼，肯定是與即將臨到 他們身上的暴力有關。但更深一層地看，福音並不隱瞞，真正使門徒煩亂的是耶穌非暴力的回應：一條大家都曾抗拒的途徑，首先是伯多祿；然而他們的師傅卻要求他們踏上這條途徑，並且要走到盡頭。耶穌的途徑依舊令人不安及恐懼。祂堅定地向那些想以武力護衛祂的人重複：「把劍收入鞘內！」（若十八 11；參閱：瑪廿六 52）。復活的耶穌所賜的和平是非武裝的，因為祂的和平安是一場在具體歷史上、政治和社會環境中非武裝的奮鬥。基督徒必須共同為這嶄新的現實作先知性的見證，同時也要覺察到那些往往令他們成為幫凶所造成的悲劇。最後公審判的比喻，要求所有基督徒在這樣的意識中以悲憫之心行動（參閱：瑪廿五 31~46）。如此一來，他們便扶持身旁的弟兄姊妹，懂得以不同的方式聆聽他人的痛苦，也在自己心中擺脫了暴力的哄騙。 雖然有不少人心中要享有和平，但面對日益不確定的世局，他們往往會被一股強烈的無力感所淹沒。聖奧斯定已經指出此一種表裡不一致的現象：「享有和平並不困難；更難的，其實是讚頌和平。但若要讚頌和平，我們就必須擁有或許尚未有的能力：找到正確的思想和使用恰當的詞句。但若我們要享有和平，我們就可以毫不費力地享有，因為它就在那裡，近在咫尺。」3 當我們把和平視為一個遙不可及的理想，結果就是我們否定和平，而且甚至不會覺得， 以和平之名發動戰爭時是惡表。我們似乎缺乏那些「正確的概念」、經過思慮周詳的話 語，以及宣告和平已臨近的能力。當和平不是一個活出來、培養和守護的現實，侵略行為就會擴散至家庭和公眾生活之中。沒有充份作好作戰的準備、不以暴力回應攻擊，居然可以被解釋為公民與執政者之間關係中的一件錯事。這種反和平的邏輯遠遠超過正當防衛原則，充斥著政治界，成為最實際的主流，使世界局勢變得越來越不安定和難以預測。如今許多政府領袖不斷呼籲增加軍費支出，而隨之而來的種種決策，都被視為對外來威脅的正當反應，絕非無緣無故。事實上，軍事力量的嚇阻力，尤其是核戰威脅，都呈現了國與國之間的非理性關係，而且是建立在恐懼和武力統治上，並非以法律、正義及信賴為基礎。正如教宗聖若望廿三世在他那個時代已經提醒了，「為此人民長期生活在恐懼中。他們害怕迫在眉睫的風暴會隨時來到，帶來無法想像的毀壞。他們的恐懼並非毫無理由，因為這類武器確實存在。雖然我們無法相信，有人能承擔戰爭引起的屠殺和破壞的責任，但我們不能不相信，只要一個意料不到的事件就能立刻導致戰火連天。」4 此外，值得注意的是，2024 年全球的軍費支出較前一年增加了 9.4%，延續了過去十年的趨勢，且總額達到 2.718 兆美元（或全球 GDP 的 2.5%）。5 再者，對新的挑戰的回應似乎不僅涉及在重整軍備上巨額的經濟投資，還有教育政策的轉向。如今不再培養一種「記憶的文化」──保存在廿世紀所累積得來的歷史意識，以及不忘數百萬人的受害者──現在我們在學校、大學和媒體中所看到的，是一些宣傳活動及課綱，都在散播一種被威脅的危機感，並只會教唆一種純粹有關防衛及國家安全的武裝化概念。 然而，「那些真正熱愛和平的人，也同樣愛和平的敵人。」6 因此，聖奧斯定勸勉大家不要與對方徹底決裂或嚴加譴責，反而寧可採取聆聽的方式，並在可能的情況下，與他人相遇，為明白他的理由。六十年前，梵二大公會議在結論中提到一個新的意識，即：教會和現代世界之間迫切需要交談。在《論教會在現代世界》牧職憲章中，特別要大家注意到戰爭形式的演進：「現代戰爭特殊危機在於替擁有新式科學武器者，提供造成這類罪孽的機會，並為了一種無可避免的連帶關係，可能驅使人們的意志，作出極其殘酷的決定來。為使這類戰爭永不發生於將來，會集於此間的全球主教們，籲請所有的人，尤其是各個政府當局及握有兵權者，常要在天主及整個人類面前，熟思其重大責任。」7 在重申大公會議主教們的呼籲，並視對話在任何層面上為最有效的方式的同時，我們必須承認，先進的科技以及人工智能在軍事上的運用，已經使武裝衝突的悲劇更加嚴重。在政治和軍事領袖之間，甚至有一種越來越規避責任的趨勢，因為關於生與死的決定越來越「委託」機器來執行。這是人文主義在法律和哲學上前所未有的一種破壞性的惡性循環，而人文本是奠定並維護每一個文明的根基。我們必須譴責將各國引向此惡性循環的龐大私人經濟和金融利益團體。然而，僅此而已，並不足夠，除非我們也能同時喚醒良知及批判性的思考。《眾位弟兄》通諭中就以亞西西的聖方濟作為這種覺醒的例子：「在這個滿布碉樓圍牆的世界，城市成為富強家族互相廝殺的戰場，而被排斥的邊緣貧苦地區不斷擴大。在這樣的世界中，聖方濟各的內心郤享有真正的平安，擺脫了支配他人的慾望，成為最微小的一個，儘力與所有人和諧共處。」8 這一段歴史必須在我們身上繼續不斷，並且呼籲我們要攜手合作，致力於非武裝的和平──那源自開放的心及福音精神謙遜的和平。 解除武裝的和平 善良本身就能解除武裝。或許這就是天主何以成為一個嬰孩的原因。聖子降生成人，其自我貶抑至下降陰府，這奧祕是從一位年輕母親的胎中開始，並在白冷城的馬槽中表露出來。詠唱著「和平臨於人間」的天使們，宣告那手無寸鐵的天主的臨在，在祂身上，人類會發現，只有藉著關愛祂才體驗到自己被天主所愛（參閱：路二 13~14）。沒有什麼能像孩童那樣更有力量改變我們。可能在想到自己的子女和其他與自己的子女同樣脆弱的人時，我們心中才會感覺到刺痛（參閱：宗二 37）。有關這方面，我可敬的前任寫道：「人的脆弱，確實能讓我們更清楚地認識到一切有關永存及短暫、賦予生命及帶來死亡的事物。或許正是如此，我們才時常傾向於否認自身的局限，並逃避那些脆弱和受傷的人，因為他們有能力要我們反省個人及團體所選擇的途徑。」9 若望廿三世是第一位主張「全面裁軍」的教宗，這主張只有藉著心思、理念的更新才能實現。在《和平於世》通諭中，他寫道：「人人都必須承認，若要全面裁軍，除非真誠地努力消除人們戰爭的心態，從而改變他們的思想，否則，停止生產武器或有效地削減武器數量，幾乎是不可能。意思是說，現今以軍備平衡為基礎的和平標準，必須被此原則取代：真正的和平只有建立在互信之上。我們相信，這是一個可以實現的目標，因為這是合乎情理的要求，也是極為眾人渴望且具有極高的實用性。」 10 這是宗教界對於受苦的人民必須提供一項的重要服務，那就是防範日益增長的軍事化的誘惑，在思想或言語上同樣也要防範。偉大的靈修傳統，如「理性行事」的靈修，使我們超越血緣或種族，超越那些只接受相似自己，卻排斥其他與自己不同的群體。今天，這一切已不能再被視為理所當然的，這是眾人有目共睹的。令人遺憾的是，如今把信仰的語言混入政治鬥爭中、稱頌民族主義，以宗教之名把暴力合理化並進行軍事鬥爭，這種情形越漸普遍。信友們必須積極揭發其真相；最重要的是，以生活見證來遏止這些褻瀆形式，因為它們有辱天主聖名。所以除了行動之外，更需要的是培養祈禱習慣，強化靈修，加強國際性和宗教間的交談，以此作為和平的途徑，以及作為在各傳統和文化中彼此相遇交談的語言。我們期望在全球「每個團體都成為『和平之家』──在那裡可學習到如何藉著交談化解敵意；在那裡正義被實踐，而寬恕則被守護。」11 現在比往日更重要的是，我們必須藉由培養細膩且有生命力的牧靈創意，以示和平並非烏托邦。 另一方面，政治層面的重要性，不容忽略。那些蒙召承擔公眾責任的最高掌權者，必須「慎重思考在全世界各國家之間能達到更合乎人性的關係。這樣的關係重建必須基於相互的信任、談判的誠意以及忠實地履行義務。人類和平問題的各個面向都應詳加檢視，這樣最後才能達成共識而產生真誠、持久和有利的協定。」12 這正是外交、調停與國際法、解除武裝的途徑；令人遺憾的是，這條途徑往往被一些違反得之不易的條約的作為所破壞，而且情形益加普遍。此時所需要的是強化主權機構，而不是削弱其正當性。 今天因全球勢力失衡，使正義及人性尊嚴都面臨令人憂心的險境。人們都生活在動盪不安及衝突不斷的日子裡，我們又如何使自己免於凶惡呢？我們必須鼓勵並支持每一項靈性、文化及政治的倡議，保持著活潑的希望，藉此阻止這種心態蔓延：把問題當作「是命運注定要發生的事，彷彿是由一些無名的力量，及由一些非人意志所推動的架構所使然。」13 因為正如上述所提到的，「如要任意支配和控制他人，最有效的方法是散播絕望和誘發猜疑，而表面上假裝捍衛某些價值。」14 為對抗這種策略，我們必須在公民社團、各種有社會責任的機構中喚起意識的醒覺、體驗非暴力的參與，並在各種大小規模上實踐修復式正義。教宗良十三世已在他的《新事》通諭說得很清楚：「一個人意識到自己的軟弱，就會尋求外界的幫助。我們在經上讀到：『兩人勝過一人，因為兩人工作，酬報優厚。若一個跌倒了，另一個可扶起自己的同伴。哀哉孤獨者！他若跌倒了，沒有另一人扶起他來』（訓四 9~10）。又說：『兄弟互相幫助，比堅城還難攻克。』（箴十八 19）」 15 但願這是希望禧年的果實──禧年感動了數百萬人民，使他們重新發現自己是朝聖者，並從自身開始，解除身心身靈的武裝，而天主必定會回應，履行祂的諾言，絕不延宕：「祂將統治萬邦，治理眾民；致使眾人都把自己的刀劍鑄成鋤頭，將自己的槍矛製成鐮刀；民族與民族不再持刀相向，人也不再學習戰鬥。雅各伯家！來讓我們在上主的光明中行走吧！」（依二 4~5） 教宗良十四世 發自梵蒂岡，2025 年 12 月 8 日 （天主教會臺灣地區主教團 恭譯） ____________________________________ 1 參閱：教宗良十四世，〈致全城及全球（Urbi et Orbi）〉訊息及首次講話，於聖伯多祿大殿的中央陽 台上，2025 年 5 月 8 日。 2 聖奧斯定，《講道》357，3。 3 同上，1。 4 教宗若望廿三世，《和平》通諭（1963 年 4 月 11 日），6。 5 參閱：斯德哥爾摩年鑑（SIPRI Yearbook）：軍備、裁軍和國際安全（2025 年）。 6 聖奧斯定，《講道》357，1。 7 梵二大公會議《論教會在現代世界》牧職憲章，8。 8 教宗方濟各，《眾位弟兄》通諭（2020 年 10 月 3 日），4。 9 教宗方濟各，致〈晚郵報〉（Corriere della Sera）主任信函（2025 年 3 月 14 日）。 10 教宗若望廿三世，《和平》通諭（1963 年 4 月 11 日），61。 11 向義大利主教團的主教們致詞（2025 年 6 月 17 日）。 12 教宗若望廿三世，《和平》通諭（1963 年 4 月 11 日），63。 13 教宗本篤十六世，《在真理中實踐愛德》通諭，42。 14 教宗方濟各，《眾位弟兄》通諭（2020 年 10 月 3 日），15。 15 教宗若望廿三世，《和平》通諭（1963 年 4 月 11 日），37。
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 教宗良十四世 2025 年聖誕文告 親愛的弟兄姐妹，
「請眾歡躍於上主：我們的救主已降生於世。今天真正的和平從天降臨在我們身上。」 （聖誕子夜彌撒進堂詠）聖誕子夜的禮儀如此詠唱，白冷城的宣報在教會內如此迴盪 著：由童貞瑪利亞誕生的嬰孩，就是主基督，祂受天父的派遣來拯救我們脫離罪過和 死亡。祂是我們的和平，是以天主慈愛戰勝仇恨和敵意的那一位。因此，「上主的聖 誕是和平的聖誕」。（聖大良教宗，《講道集》，26） 耶穌誕生在馬槽裡，因為在客棧中為祂沒有地方。祂一出生，祂的母親瑪利亞就「把 祂用襁褓裹起，放在馬槽裡」（參閱：路二 7）。一切都是藉著祂而創造的天主子， 沒有得到接納，祂的搖籃是牲口的簡陋馬槽。 諸天容納不下的天父永恆聖言，選擇這樣來到世間。為了愛，祂願由女人所生，以分 享我們的人性；為了愛，祂接受貧困和拒絕，與那些被丟棄和排斥的人為伍。 耶穌的聖誕已經概述了那要引領天主子一生、直到死在十字架上的深層抉擇：選擇不 讓我們背負罪的重擔，而是由祂親自為我們背負。這事唯有祂能做到。但同時祂也展 現出卻只有我們能做的事，那就是每個人負起自己的責任。是的，因為天主創造我們 的時候並沒有我們，但祂拯救我們時不能沒有我們（參閱：聖奧斯定，《講道集》， 169，11.13），也就是不能沒有我們去愛的自由意志。誰若不愛，就無法得救，卻會 喪失。那不愛自己所看見的弟兄的，就不能愛自己所看不見的天主（參閱：壹若四 20）。 姐妹們、弟兄們，和平之路便在於此：負責任。如果我們每個人在每個層級，非但沒 有指責他人，反而率先承認自己的不足，為此請求天主寬恕，同時還設身處地為受苦 的人著想，關懷最弱小和受壓迫者，那麼世界必將有所改變。 耶穌基督是我們的和平，這是因為祂首先將我們從罪惡中解救出來，然後祂為我們指 出當走的道路，以超越衝突、一切衝突，從人際關係的衝突到國際上的衝突。如果沒 有那擺脫罪的心靈、得到寬恕的心靈，就不會成為締造和平的男女。為此，耶穌誕生在白冷城，而且死在十字架上：為的是使我們脫離罪。祂是救世主。因著祂的恩寵， 我們每個人能夠且必須善盡本分去抵拒仇恨、暴力、對立，同時去實踐對話、和平與 修和。 在這歡慶的日子，我願向所有基督徒送上親切和父親般的問候，尤其問候那些生活在 中東的基督徒，我在最近的首次使徒之旅中與他們相遇。我聆聽了他們的恐懼，深知 他們在那些遠超過自己能力的事態前的無力感。正是今天在白冷城誕生的耶穌，說出 這句話：「你們在我內得到平安。在世界上你們要受苦難；然而你們放心，我已戰勝 了世界。」（若十六 33） 我們呼求祂將正義、和平與穩定賜給黎巴嫩、巴勒斯坦、以色列、敘利亞，並且信賴 上主的這些話：「正義的功效是和平，公平的碩果是永恆的寧靜和安全。」（依卅二 17） 我們將整個歐洲大陸託付給和平的君王，求祂繼續激勵那裡的團體與合作精神，忠於 其基督信仰根基和歷史，關懷並接納有需要的人。我們特別為飽受磨難的烏克蘭人民 祈禱：願武器的喧囂聲停下，有關方面在國際社會的支持下找到勇氣，進行誠懇、直 接和相互尊重的對話。 我們懇求白冷城的耶穌聖嬰將和平與慰藉賜給世界上所有戰爭中的受害者，特別是被 人遺忘的戰爭的受害者；以及賜給所有在不義、政治不穩定、宗教迫害和恐怖主義下 受苦的人。我格外念及蘇丹、南蘇丹、馬里、布基納法索和剛果民主共和國的弟兄姐妹們。 在這希望的禧年的最後幾天，讓我們為親愛的海地百姓祈求降生成人的天主子，願該 國停止各種形式的暴力，在和平與修和的道路上向前邁進。 願耶穌聖嬰啟迪那些在拉丁美洲負有政治責任的人，好能在應對眾多挑戰時，為對話 騰出空間，謀求公益，不受意識型態或局部立場的阻攔。 我們祈求和平的君王以修和的未來之光照亮緬甸：為年輕世代再次賜下希望，引領全 體緬甸人民走在和平的道路上，陪伴那些缺乏住所、安全或對明天沒有信心的人。 我們懇求祂恢復泰國與柬埔寨彼此淵遠流長的友誼，願雙方繼續為修和與和平採取行動。 我們也將亞洲南部和太平洋的居民託付給祂，這些民眾近期深受毀滅性天災的考驗， 全體人民面臨嚴重打擊。在如此磨難前，我籲請所有的人以堅定的信念更新我們援助 受苦者的共同承諾。 親愛的弟兄姐妹，在這漆黑的夜晚，「那普照每人的真光，正在進入這世界」（若一9），但「祂自己的人卻沒有接受祂」（若一11）。我們不可讓受苦者受到的冷漠得勝，因為天主並未對我們的悲慘處境無動於衷。 耶穌降生成人，親自承擔我們的脆弱，與我們每一個人同甘共苦：與一無所有且失去一切的人，例如加沙的居民；與陷入飢餓與貧困的人，正如也門人民；與離鄉背井去尋找更美好未來的人，如橫渡地中海或跨越美洲大陸的許多難民和移民；與失業者和求職者，如許多難以找到工作的青年；與被剝削的人，如為數眾多薪資過低的勞動者；與在監獄裡往往處在不人道環境下的人。 呼求和平之聲從大地各處傳到天主心中，如同一位詩人寫的： 「既不是停火的和平， 也不是狼與羔羊的願景， 而是 有如激動退去時的內心 說的只能是疲憊不堪。 ［⋯⋯］ 願和平降臨 如野花一般 突然綻放，因為野地 需要它：帶有野性的和平。」 在這聖善的日子，讓我們向需要幫助和處在痛苦中的弟兄姐妹們敞開我們的心。如此一來，我們也就向耶穌聖嬰打開心門，祂敞開雙臂接納我們，將我們擁入祂的天主性中：「但凡接受祂的，祂給他們權能，好成為天主的子女。」（若一12） 禧年不日即將落幕。聖門即將關閉，但基督、我們的希望始終與我們同在！祂是永遠敞開的門，引領我們進入天主的生命。這日子的宣報踴躍歡騰：誕生的耶穌聖嬰是降生成人的天主子；祂來不是為了定罪，而是拯救；祂的降臨並非稍縱即逝的顯現，祂來是為了長在及奉獻自己。在祂內，一切創傷都獲得痊癒，每個心靈都找到憩息和平安。「上主的聖誕是和平的聖誕。」 我由衷祝福大家有個寧靜聖善的聖誕節！  教宗良十四世 第 40 屆世界青年日文告 2025 年 11 月 23 日 「你們也要作證，因為你們從開始就和我在一起。」（若十五 27） 親愛的青年朋友們！
在我首次以教宗的身分向你們致意之際，我想向你們說一聲：「謝謝！」感謝你們在 青年禧年慶典時蒞臨羅馬，以你們的臨在帶給全教會喜樂；也感謝世界各地透過祈禱 與我們相聯的青年們。那是一個更新信仰熱火、分享心中望德的珍貴時刻。為此，我 們要使那時刻並非僅是一場單獨的活動，而是成為你們每一位在信仰生活上向前邁進 的一步，並持續鼓勵著你們為信仰作見證。 這也正是我們將於 11 月 23 日基督君王節所慶祝的本屆世界青年日的核心動力，其主 題為：「你們也要作證，因為你們從開始就和我在一起」（若十五 27）。我們作為一 個懷著希望的朝聖者，藉著天主聖神的力量，裝備自己成為基督勇敢的見證人。讓我 們開始這趟旅程，邁向 2027 年在首爾舉行的國際級世界青年日。為此，我願以兩個重 點陪伴你們默想「見證」的意義：我們與耶穌的友誼——這是從天主所領受的禮物， 以及我們在社會裡投身於締造和平的使命。 朋友——因此是見證人 基督徒的見證源自於與上主的友誼，真實經驗到那為救贖眾人而受難並光榮復活的 主。這份見證，不能混淆為一種意識形態的宣傳，而是人內心改變的開始，使人關注 社會。耶穌選擇稱門徒為「朋友」。祂向他們顯示天國，邀請他們與祂同行，成為祂 的團體，並派遣他們去宣講福音（參閱：若十五 15~27）。因此，當祂向我們說「作 我的見證人」時，祂也肯定我們為祂的朋友。祂完全了解我們是誰，以及我們為什麼 在這裡：祂了解你們青年人的心，了解你們對不義的不平、對真理與美的渴望、對和平與喜樂的追尋。祂以友誼親自陪伴、聆聽、激勵、引導你們，召叫你們邁入嶄新的生命。 耶穌的目光就在我們前方，祂始終都尋求我們的益處（參閱：谷十 21）。祂不是要我 們成為祂的僕役，或某個政黨的活躍分子，而是要我們以朋友的身分與祂在一起，使 我們的生活因這份友誼而更新。見證就自然地從這份獨一無二的友誼所帶來的喜悅與 親近中產生。這份獨特的友誼使我們與天主共融；這份信實的友誼使我們重新發現自 身以及他人的尊嚴；這份永恆的友誼是死亡也無法摧毀的，因為它源自那死而復活的 上主。 讓我們反省聖若望宗徒在第四部福音結尾所傳遞給我們的訊息：「為這些事作證，且 寫下這些事的，就是這個門徒，我們知道：他的作證是真實的」（若廿一 24）。福音 先前所有的敘述總結為「見證」，充滿感恩與驚歎，這是出自一位從未透露姓名、卻 自稱為「耶穌所愛的」的門徒。這稱號反映出一種關係：它不是個人的名號，而是與 基督之間那親密連結的見證。這正是聖若望宗徒所重視的：成為主的門徒並感受祂的 愛。由此我們明白，基督徒的見證是在信德與愛德中與耶穌同在所結的果實；在耶穌 內，我們找到人生的救恩。聖若望宗徒所記載的，也包含你們在內，親愛的青年們： 基督邀請你們跟隨祂和坐在祂身旁，好能傾聽祂的心，親近並分享祂的生命！你們每 一位都是祂「所愛的門徒」；正是由這份愛展現出為祂作見證的喜樂。 另一位為福音勇敢作見證的人，是耶穌的前驅洗者若翰；他來「是為作證，為給光作 證，為使眾人藉他而信」（若一 7）。儘管他在民間頗有聲譽，他卻深知自己只是一 個指向救主的「聲音」，因此，他呼喊說：「看，天主的羔羊！」（若一 36）。當時 他便明白自己的身分。他的榜樣提醒我們：真正的見證人不追求成為舞台的中心，也 不強迫他人追隨自己。真正的見證人謙卑而開放內心，尤其能超越自我——也就是擺 脫成為眾人注目焦點的心態。因此，他們能自由地傾聽、理解，也能在任何人面前說 出真理，即使是在擁有權勢的人面前。從洗者若翰身上，我們學到基督徒的見證既不 是推銷自己，也不是對我們靈性、智慧或道德能力的褒揚。真正的見證，是在耶穌顯 現時認出祂並指向祂，因為祂是唯一能拯救我們的那一位。洗者若翰在罪人中認出耶 穌，看見祂融入於普遍的人類中。為此，教宗方濟各屢屢強調：若我們不走出自我與 舒適圈，若我們不靠近那些貧困和感覺自己被排除於天國之外的人們，我們便無法遇 見基督，也無法為祂作見證；我們會失去接受福傳與福傳那份甘甜的喜樂。 親愛的朋友們，我邀請你們每一位繼續在聖經中辨識耶穌的朋友與見證人。在閱讀福 音時，會發現他們都是在生活中，藉著與基督真實的關係發現了生命真正的意義。事 實上，我們內心最深處的疑問不會因為毫不中斷地滑手機而被傾聽或解答；手機吸引 了我們的注意力，卻讓我們身心疲憊，內心空虛。若我們將內心最深處的疑問局限在 自己內心或狹隘的圈子裡，我們就無法走向遠處。只有當我們願意跨出自我，才能實 現我們內心真實的渴望。 見證人——因此是傳教士 故此，親愛的青年們，在聖神的助祐之下，你們便能成為基督在世上的傳教士。你們 的許多同儕正面臨暴力，被迫拿起武器、與心愛的親人分離、被迫遷徙或逃亡。也有 許多人缺乏教育與生活所需的基本資源。而他們都與你們一樣，正在尋找生命的意義， 但在尋找中並沒有安全感；他們也承受著社會與工作上日益沉重的壓力，面對家庭危機的困難，感受發展機會受限的痛苦，甚至為過往犯下的錯誤而懊悔。你們可以支持其他年輕人，與他們同行，並向他們指出：天主在耶穌內已親近每一個人。正如教宗方濟各時常提醒我們的：「基督以行動顯示了天主的親近、憐憫和溫柔。」（《祂愛了我們》通諭，35） 當然，為信仰作見證並非易事。在福音中，我們常見到群眾對耶穌既有接受，也有拒 絕，呈現出明顯的張力：「光在黑暗中照耀，黑暗決不能勝過祂」（若一 5）。同樣 地，作為門徒暨見證人，也會親身經歷被拒絕，甚至遭受暴力行為的反對。上主並未 隱瞞這一痛苦的現實：「如果人們迫害了我，也要迫害你們」（若十五 20）。然而， 這恰好成為實踐最高誡命的機會：「你們當愛你們的仇人，當為迫害你們的人祈禱」 （瑪五 44）。這也正是自教會初期以來，殉道者們以生命所實踐的見證。 親愛的青年們，這些並非只是過去的歷史。直至今日，在世界許多地方，基督徒與善 心人士仍遭受迫害、欺騙與暴力。或許這樣的痛苦經驗也曾在你們身上留下痕跡，使 你們一度被誘惑，想以牙還牙，採取攻擊性的態度回應那些反對你們的人。但我們要 記得聖保祿的睿智勸勉：「你不可為惡所勝，反應以善勝惡。」（羅十二 21） 所以，你們不要氣餒：就像眾聖人一樣，你們也蒙召在面對困難與阻礙時要以望德堅 忍不拔。 兄弟情誼作為和平的紐帶 基督的友誼乃是在我們內心聖神的恩賜，一種具有兄弟情誼的生活方式也就從中流露 出來。那些與基督相遇的青年，無論走到何處，都帶來這情誼的「溫暖」與「味道」， 4 凡與他們接觸的人，也會被吸引進入一個嶄新而深遠的境界，這境界由無私的親近、 真誠的憐憫以及純真的溫情所構成。聖神使我們能以嶄新的眼光看待鄰人：在每一個 人身上，我們都能看見弟兄姊妹的影子！ 在我們心中的基督友誼激勵我們作出兄弟情誼與和平的見證，使我們擺脫冷漠與靈性 生活的怠惰，幫助我們克服封閉的心態與猜疑。我們的見證也使我們互相聯結，驅使 我們共同投身於不同的社會服務，從志工到使「政治有愛」的活動，以建立人人皆可 共享的嶄新生活條件。你們不要跟隨那些利用信仰言論製造分裂的人；相反地，你們 應該組織起來，為能消除不平等的現象，促進立場兩極化和受壓迫群體的和解。為此， 親愛的朋友們，讓我們傾聽內心天主的聲音，克服自私，成為積極締造和平的工匠。 這份和平，是復活主所給予的恩賜（參閱：若廿 19），將透過那些心懷聖神的見證人， 使其在世上得以彰顯。 親愛的青年們，面對世界的苦楚與盼望，讓我們將目光專注在耶穌身上。當祂在十字 架上受難時，將童貞聖母瑪利亞託付給若望為母親，也將若望託付給她為兒子。這份 至高無上的愛的禮物，是給每一位門徒，也是給我們每一個人。我邀請你們接納這份 與聖母瑪利亞——滿懷摯愛與諒解的母親——的神聖聯結，並特別透過誦念玫瑰經來 培養這份關係。如此，在生命的每一個情境中，我們都將體驗到自己從不孤單，因為 我們始終都是蒙天主所愛的兒女、被祂寬恕、並受到祂鼓勵。讓我們以喜樂的心為這 一切作見證！ 教宗良十四世 梵蒂岡，2025 年 10 月 7 日，玫瑰聖母紀念日 （天主教會臺灣地區主教團 恭譯）  教宗良十四世 第 9 屆世界窮人日文告 常年期第 33 主日 2025 年 11 月 16 日 ___________________________ 「我主，祢是我的希望。」（參閱：詠七十一 5） 親愛的弟兄姊妹們：
1.「我主上主，祢是我的希望」（參閱：詠七十一 5）。這句話從經歷困苦、備受巨大折磨的心靈傾吐出來，聖詠的作者說：「祢曾使我經歷許多困苦艱難」（詠七十一 20）。儘管如此，他仍然敞開心神，滿懷信賴，在信德中堅定不移，深知天主是自己的倚靠，並宣告說：「祢是我的磐石，我的堡壘」（詠七十一 3）。他毫不動搖的依賴從中而來，使他的希望絕對不會令他蒙羞：「上主，我託庇於祢，使我永不受羞恥！」（詠七十一 1） 在人生諸多的考驗中，聖神將望德傾注在我們心中，並被天主堅定不移且振奮人心的愛所 激發，因此，望德不叫人蒙羞（參閱：羅五 5），而聖保祿宗徒寫信給弟茂德說：「我們勞苦奮鬥，正是如此，因為我們已寄望於永生的天主」（弟前四 10）。這位永生的天主，正是「望德的天主」（羅十五 13）；而基督藉著祂的死亡與復活，成了「我們的希望」（弟 前一 1）。我們千萬不要忘記，我們是在這希望中得救，並且必須深深扎根於其中。 2. 窮人之所以能夠成為望德堅強而又可信的見證人，正是因為他在貧困、脆弱和被邊緣化 的不利處境中，仍宣認信仰。他不倚仗權勢與財富所帶來的保障；他反而因權勢與財富而 受苦，甚至成為受害者，他只能在別處尋找希望。當我們認出天主是我們首要且唯一的希 望，我們就能從轉瞬即逝的種種希望走向持久的望德。當我們渴望天主作我們人生旅途的伴侶，世俗財富就會相對變得平常無奇，因為我們會發現那自己所需的真正寶藏。主耶穌勸勉門徒所說的話，至今仍言猶在耳：「你們不要在地上為自己積蓄財寶，因為地上有蟲蛀，有鏽蝕，也有賊挖洞偷竊；但該在天上為自己積蓄財寶，因為那裡沒有蟲蛀，沒有鏽蝕，也沒有賊挖洞偷竊。」（瑪六 19~20） 3. 最大的貧窮，莫過於不認識天主。教宗方濟各在《福音的喜樂》宗座通諭中提醒我們： 「窮人經歷到最嚴重的歧視是缺乏靈性上的關懷。絕大多數窮人都對信仰特別開放；他們 需要天主，我們不得不給他們提供天主的友情、祝福、祂的話語、聖事慶典、成長之旅， 以及信德上的成熟」（《福音的喜樂》宗座勸諭，200）。我們在其中意識到最根本的一件事情和嶄新的認知，就是如何在天主內找到自己需要的寶藏。正如聖若望宗徒所強調的：「假使有人說：『我愛天主』，但他卻惱恨自己的弟兄，便是撒謊的；因為那不愛自己所看見的弟兄的，就不能愛自己所看不見的天主。」（若壹四 20） 這是信仰的繩尺，也是希望的奧祕：世上的一切財富、物質現實、塵世的享樂與經濟的繁 榮，雖然重要，卻不足以使人心中喜樂。財富常令人迷失，並導致各種不可收拾的貧困處 境，其中之一，莫過於以為自己不再需要天主，憑己力就能度過一生。這讓我們憶起聖奧斯定所說的話：「願你的一切希望都寄託於天主；你要感覺到自己需要祂，好讓祂來充滿你。 若沒有祂，無論你將擁有什麼，都只會令你更加空虛。」（《聖詠釋義》，詠八十五 3） 4. 天主聖言向我們指出，基督徒的希望，是在於對人生旅程中每一步的肯定，因為這希望 並非依靠人的力量，而是基於天主的許諾，我們的天主是信實的天主。因此，從一開始， 基督徒便以錨作為希望的象徵，因為錨代表的是穩定與安全。基督徒的希望，如同錨一 般，將我們的心深植於主耶穌的許諾中──祂藉著自己的死亡與復活救贖了我們，並且將 要再度來臨，居住在我們中間。這希望持續引導我們邁向「新天新地」（伯後三 13），在那裡，一切受造物都將找到其存在的真正意義，因為我們真正的家鄉是在天上。（參閱：斐三 20） 因此，「天主之城」促使我們致力於建設「世人之城」。從今開始，「世人之城」應當開 始肖似那「天主之城」。天主藉聖神傾注在我們心中的愛，使我們的希望獲得支助（參 閱：羅五 5），並轉化人心為沃土，好使愛德從中萌芽滋長來孕育世界的生命。教會的傳統始終不懈地重申三個超性的德行──信德、望德與愛德──之間的互通關係：望德源於信德，並由信德滋養、支撐；它的根基則是愛德，故愛德乃是諸德之母。如今，我們最需要的是愛德。愛德不是空口承諾，而是懷著喜樂與責任感擁抱現實──使我們全然投身其中，引領我們的決策，使之導向公共福祉。缺乏愛德的人，不僅失去了信德與望德，也剝 奪他人的希望。 5. 因此，聖言邀請人要懷有希望，同時也帶來一項義務：要在現實生活中，毫不遲疑地承 擔與信仰相符的責任。事實上，「愛德在社會誡命中占著最重要的位置」（《天主教教 理》，1889）。貧窮有其結構性的因素，是必須要面對和根除的。與此同時，我們每一個 人都蒙召創造新的希望標記，而這些標記見證著基督徒的愛德，就像歷代許多聖人、聖女 所做的一樣。舉例來說，教會醫院與學校的設立，正是為了表達對最弱小與被排斥者的接 納。這些機構應成為每個國家公共政策的一部分，但是戰爭與不平等往往使這理想難以實 現。然而，今日越來越多希望的跡象出現在家庭式的關懷機構、照顧兒少的團體、聆聽與 接納中心、愛心餐廳、收容所與平民學校中。這些被隱藏的標記常被人忽略，卻非常重 要，能讓我們擺脫冷漠，激勵我們以各種形式投身於志工服務！ 窮人不是教會的不速之客，而是最親愛的弟兄姊妹。因為他們每一位，透過自身的存在、 言語，以及他們所具有的智慧，促使我們親手觸摸福音的真理。因此，世界窮人日的慶 祝，旨在提醒我們的團體：窮人是整個牧靈工作的核心。這不僅涉及牧靈工作的慈善層 面，也同樣關乎教會的禮儀生活與福音宣講。耶穌基督取了窮人的形體，為使我們因著窮 人的聲音、故事與面貌而成為富有。各種形式的貧窮，無一例外，都是一種召喚：要以具 體的行動活出福音，以及作有力的希望標記。 6. 這正是禧年慶典向我們發出的邀請。於這恩寵之年的尾聲慶祝世界窮人日，絕非巧合。 在即將關閉聖門之際，我們應當珍惜並與人分享在這祈禱、悔改和見證的整整一年中，天 主傾注在我們身上的神聖恩典。窮人不是我們牧靈工作的服務對象，而是具有創造力的 「主體」——他們促使我們不斷尋找嶄新的方式，在今天的日子裡活出福音。新的貧困形 式接踵而來，我們在面對時可能會變得麻木和無奈。我們每一天都可能遇到窮人，或那些 正逐漸陷入貧困的人；我們自己有時也可能會經歷匱乏，失去那些曾以為是理所當然的一 切：自己的居所、每日足夠的食物、醫療保險、接受優質的教育和資訊，宗教和言論自 由。 促進公共福祉乃是我們的社會責任──根植於天主的創造工程：祂將地上的財富賜予所有 的人。同樣地，人類勞動的果實同樣應公平地為眾人共用。實際上，幫助窮人首先是出於 正義，而非僅僅是愛德的表現。正如聖奧斯定所指出的：「你給飢餓的人食糧，但沒有人挨餓反而更好，即便不再有需要你施捨的人。你送衣服給赤身露體的人穿，但人人都有衣服可穿反而更好，願不再有這種匱乏。」（《若望一書注釋》，八 5） 因此，為能克服各種新舊形式的貧窮，我希望，這禧年能激發國家政策的發展，連同一些 新的舉措及倡議，好能扶助最弱小的弟兄姊妹們。就業、教育、居住與健康，是安穩生活 的條件，絕對無法靠武力實現。我由衷稱讚各項已採取的行動，以及那些每日在國際層面 上，持續不懈地投身於其中的眾多善心人士。 讓我們將自己託付於至聖童貞聖母瑪利亞──憂苦之慰，並與她一同高唱希望之歌，使 「讚主詩」的經文成為我們自己的祈禱：「上主，祢是我們的仰仗，勿使我們永久蒙羞失 望。」 教宗良十四世 梵蒂岡， 2025 年 6 月 13 日，窮人主保──聖安多尼紀念日 （天主教會台灣地區主教團 恭譯）  教宗方濟各 2025 年普世傳教節文告 在普世萬民中成為懷著希望的傳教士 2025 年 10 月 19 日 親愛的弟兄姊妹們！
2025 年禧年的普世傳教節，核心訊息是「希望」（參閱：《望德不叫人蒙羞》詔 書，1），因此，我選擇以「在普世萬民中成為懷著希望的傳教士」為主題，提 醒每一位基督徒以及整個教會——這個由領了洗的人組成的團體——我們的基本 使命是追隨基督的腳步，成為希望的使者和締造者。我相信，這將是一個恩寵的 時刻，讓我們與那忠信的天主相遇，祂在已復活的基督內使我們「重生，以獲享 充滿生命的希望」（參閱：伯前一 3~4）。在此，我願意指出一些與我們基督信仰的傳教身分息息相關的面向，好使我們能依靠天主聖神的引領並燃起信仰的熱火，為教會開啟一個新的福傳時期——一個教會被派遣到陰霾籠罩的世界裡重新 喚起希望的時期。（參閱：《眾位弟兄》通諭，9~55） 1. 跟隨基督——我們的希望——的腳步 繼 2000 年禧年之後，慶祝第三個千禧年的第一個常規禧年，我們的目光依然注視基督，祂是歷史的中心，「昨天、今天、直到永遠，常是一樣」（希十三 8）。 在納匝肋的會堂裡，耶穌宣告：藉著祂在歷史中的臨在，聖經的「今天」應驗了。 祂表明自己是由父派遣的聖神的受傅者，向世界宣講天國的喜訊，並為全人類開 啟「上主恩慈之年」。（參閱：路四 16~21） 在這神祕的「今天」中——這「今天」將持續到世界的終結，基督始終是所有人得救的圓滿，特別是對以天主為唯一希望的人而言，更是如此。在基督的塵世生活中，「祂巡行各處，施恩行善，治好一切受魔鬼壓制的人」（宗十 38），將對 天主的希望重新注入貧困者與百姓心中。除了罪以外，祂經歷了我們人類的一切 軟弱，包括那些令人絕望的關鍵時刻——如在革責瑪尼山園的痛苦和十字架上的 苦難。然而，耶穌把一切託付給天主父，順服於祂為人類所預備的救恩計畫—— 一個充滿希望的和平計畫（參閱：耶廿九 11）。因此，祂成為天主所派遣的希望 使者，也是歷代所有履行天主使命者的最高典範，即使在極端的考驗中仍忠貞不 渝。 主耶穌透過祂的門徒——他們被派遣去訓誨普世萬民，並被祂以神祕的方式陪 伴——承繼祂為人類帶來希望的使命。祂依然俯身照顧貧苦、受難、絕望和受壓迫的人，並「在他們的創傷上傾注安慰的香膏和希望的美酒」（〈耶穌善心撒羅 滿人〉感恩經）。教會，這個由基督的傳教門徒所形成的團體，忠於她的主及師 傅，延續這項使命，為普世萬民奉獻她的生命。儘管面對迫害、磨難與挑戰，甚 至因其成員的軟弱導致自身的不足與失敗，教會依然不斷被基督的愛催迫，蒙召在傳教的途徑上與祂結合為一，與祂一同聆聽人類的呼聲，甚至所有受造物等待 最終救贖的呻吟聲。主一直召叫教會跟隨祂的腳步：「不要一個靜止不動的教會， 要一個傳教的教會，在世界的道路上與主同行。」（〈世界主教代表會議常務大會閉幕彌撒講道〉，2024 年 10 月 27 日） 願我們也都受到感召，追隨主耶穌的腳步，在祂內並與祂一起，成為希望的標記及使者，在天主賜給我們生活的每個地方和境遇中，為所有人傳遞希望。願所有領了洗的人，都能成為基督的傳教使徒，使基督所帶來的希望照耀世界每一個角落！ 2. 基督徒——在普世萬民中希望的傳遞者和締造者 在跟隨基督的道路上，基督徒蒙召將福音傳揚出去，與路上遇見的人分享具體的 生活處境，從而成為希望的傳遞者和締造者。確實，「我們這時代的人們，尤其貧困者和遭受折磨者，所有喜樂與期望、愁苦與焦慮，亦是基督信徒的喜樂與期望、愁苦和焦慮。凡屬於人類的種種，在基督徒心靈內，莫不有所反映。」（《論 教會在現代世界》牧職憲章，1） 梵蒂岡第二屆大公會議的這句名言，表達了歷代基督徒團體的情感和風格，至今仍不斷激勵著團體的成員，並幫助他們與世界上的弟兄姊妹同行。在此，我特別想到你們當中的男女傳教士。你們回應主的召喚，前往異國他鄉，讓人在基督內 認識天主的愛。為此，我由衷地感謝你們！復活的基督派遣門徒去向普世萬民傳 揚福音，你們的生命就是對祂的命令所做的明確回應（參閱：瑪廿八 18~20）。 如此，你們成了所有領了洗的人普世召叫的標記，藉著聖神的德能與每日的努力，在普世萬民中成為傳教士，見證主耶穌賜予我們的偉大希望。 這希望的視野超越了世間轉瞬即逝的事物，並向天上事物開放，使我們現在就能預嘗。正如教宗聖保祿六世所指出的，教會在天主子耶穌基督內，為所有的人提供救援，作為天主恩寵與仁慈的禮物。「但這種救援不是只針對物質的，甚而屬 靈的需要，只限於現世生活，完全以現世願望、企求、事物及奮鬥為對象，而是 超乎以上這些界限，以期達到與唯一的及絕對的神體完成共融的地步：此即所謂 超現世的及末世性的救援，而這種救援已於今生開始，在永生內達於圓滿境界。」 （《在新世界中傳福音》宗座勸諭，27） 在這如此浩大望德的催迫下，基督徒團體能夠成為新人性的先驅。在這世界上， 即使在那些最「先進」的地區，也出現嚴重的人性危機徵兆：眾人普遍感到迷惘、 孤獨，漠視年長者的需要，無意對身邊需要幫助的弟兄姊妹付出心力。在科技最 發達的國家，「親近感」正逐漸消失：我們雖然彼此「網路互聯」，卻非真正「相 連」。對效率的過度執著，以及對物質與個人野心的依戀，使我們變得以自我為 中心，缺乏利他精神。然而，若在團體生活中經驗了福音，這福音便能使我們回復成完整、健康、得蒙救贖的人性。 為此，我再次邀請大家實踐《禧年》詔書（7~15）中所提及的各項善工，特別關注最貧窮、最弱小、患病、年老及被物質主義和消費主義社會排斥的人。我們要 以天主的「風格」去行動：以親切、憐憫和溫柔的態度，在具體情境中與弟兄姊 妹培養個人的關係（參閱：《福音的喜樂》宗座勸諭，127~128）。往往是這些 人教導我們，如何懷著希望去生活。透過個人的接觸，我們也能將救主慈悲之心 所流淌出來的愛傳達給他人。我們將意識到：「基督的聖心……最初宣揚的喜訊 所具生氣勃勃的核心」（《祂愛了我們》通諭，32）。藉著從這泉源汲取，我們 便能單純地分享我們從天主所領受的希望（參閱：伯前一 21），也將我們從天主 所得到的安慰帶給他人（參閱：格後一 3~4）。在那既是人性又是天主性的耶穌 聖心內，天主願意向每一位男女的心說話，吸引我們所有人來接受祂的愛。「我 們被派遣，是為了賡續這使命：成為基督聖心和天父慈愛的標記，擁抱全世界。」 （〈對宗座傳教善會大會與會者的演講〉，2023 年 6 月 3 日） 3. 更新希望的使命 面對當今傳遞希望使命的迫切性，基督的門徒們首先蒙召去發現：如何成為希望的「工匠」、成為那心靈漂泊與煩悶憂苦之人的修復者。 為此，我們需要在每次的感恩祭中，特別是在整個禮儀年的高峰與核心的逾越三日慶典中，重新汲取復活節的靈修精神。我們藉著聖洗聖事，已進入了基督救贖 人類的死亡與復活，也就是進入了主的逾越奧蹟——這標記著歷史永恆的春天。 因此，我們是「春天的子民」，滿懷希望，並願意與所有人分享這希望。因為「我 們相信並知道，死亡和仇恨並非對人類存在的最終定論」（參閱：要理講授，2017 年 8 月 23 日）。 我們不斷從禮儀慶典與各項聖事所呈現的逾越奧蹟中汲取聖神的力量，好能懷著熱忱、堅定與耐心，在普世福傳的廣大莊稼田裡工作。「復活 和光榮的基督，是我們望德的水泉。傳教使命是祂交託給我們的，在履行使命遇 有需要時，祂絕不坐視不管」（《福音的喜樂》宗座勸諭，275）。在祂內，我 們生活，並為那神聖的希望作證：這希望「既是天主的恩賜，也是基督徒的使命」。 （《希望是黑夜中的光》，7，梵蒂岡，2024 年） 懷著希望的傳教士，必是祈禱的人，正如可敬的阮文順樞機所言：「懷有希望之 人，必是祈禱之人。」他本人在長期監禁的歲月中，正是仰賴忠信的祈禱與聖體聖事所獲得的力量，得以持守希望（參閱：阮文順樞機，《希望之路》，第 963 號，波士頓，2001 年）。我們切不可忘記，祈禱是首要的傳教行動，同時也是「希 望的首要力量」。（參閱：要理講授，2020 年 5 月 20 日） 因此，讓我們從祈禱開始，更新希望的使命——特別是以天主聖言為基礎的祈禱，尤其是《聖詠》，那是一部由聖神親自譜寫的偉大祈禱交響曲（參閱：教宗 方濟各，要理講授，2024 年 6 月 19 日）。《聖詠》教導我們在困境中懷抱希望， 引導我們辨識周遭希望的徵兆，並激起我們永保對「傳教」的渴望——渴望普世 萬民都能讚美天主（參閱：詠四十一 12；六十七 4）。透過祈禱，我們保留了天 主在我們內所點燃的希望火花，並使它成為熊熊烈火，不僅照亮並溫暖我們周遭的每一個人，更藉著祈禱所啟發的具體行動與態度，將這希望的熱力傳遞出去。 總而言之，福傳始終是一個團體性的過程，正如基督徒的希望本身一樣（參閱： 本篤十六世，《在希望中得救》宗座通諭，14）。這個過程並不止於最初的宣講福音與領受聖洗，而是透過陪伴每一位領了洗的人踏上福音的道路，逐步建立基 督徒團體，進而持續發展。在現代社會中，對教會的歸屬感從來不是一蹴可幾的。 因此，那傳承並培育成熟信德的傳教行動，便是「教會所有活動的典範」（《福 音的喜樂》宗座勸諭，15），而這是一項需要融合祈禱與行動的工作。在此，我願再次強調，教會以傳教為使命的共議精神至關重要，宗座傳教善會應促進所有領了洗的人承擔傳教責任，並對新生地區教會大力支持。我懇請你們每一位—— 兒童、青年、成年人及長者——都以你們生活與祈禱的見證、犧牲與慷慨，積極參與教會共同的福傳使命。為此，我衷心感謝你們！ 親愛的弟兄姊妹們，讓我們轉向瑪利亞——我們的希望、耶穌基督的母親。我們將此次禧年以及未來歲月的祈禱託付於她：「願基督徒的希望之光照亮所有男女，這是天主向所有人傳達的愛的訊息！願教會在世界各地忠實地為此作見 證！」（《望德不叫人蒙羞》詔書，6） 教宗方濟各 羅馬，拉特朗聖若望大殿， 2025 年 1 月 25 日，聖保祿宗徒歸化慶日 （天主教會台灣地區主教團 恭譯） |
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