 各位主內的弟兄姊妹們，
首先，願我們剛剛慶祝的主耶穌的誕生為你們每一個人帶來在祂內的平安、喜樂；並且，在今天慶祝「聖家節」的時候，讓我們祈求天主，使你們每一個人的家庭都像聖家一樣滿懷信德與愛德；同時，也祝願大家在即將迎來的新年內，常常感受到主的陪伴，並在祂內常懷希望。 過去的一年，教宗方濟各為準備迎接剛剛展開的禧年，將其定為「祈禱年」。2025禧年也已經隨著聖誕前夕教宗打開伯多祿聖殿的聖門而開啟了。我們準備好善度這一個希望之禧年了嗎？ 我們在慶祝天主子降生成人的奧蹟時都會指出，在伯利恆的馬槽裡，嬰孩耶穌以卑微的模樣來到世上，帶給我們光明、平安和救恩。可是看看我們的世界，戰爭、暴力、不公平、冷漠……總是好像揮之不去的夢魘。祂的誕生的確向我們啟示了天主無限的愛，但卻沒有以強力干擾這個世界的秩序。祂願意與我們分享我們的生命，承擔我們的苦難，更為我們開啟了永生的希望。 正如2025禧年的主題：「希望的朝聖者」。作為基督的門徒，我們每一個人都是「希望的朝聖者」，行走在生命的旅途中。剛剛慶祝的聖誕節提醒我們，無論我們的道路多麼艱難，基督永遠是我們的光明與希望。正如天使向牧羊人的報喜：「今天在達味城中，為你們誕生了一位救世者，祂是主默西亞。」（路2:11）耶穌的降生為我們每一個人的朝聖之路注入了新的力量，讓我們能夠以信德的眼睛看見生命中的恩典，並滿懷希望地面對未來。 作為「希望的朝聖者」，我們每一個人也都被召叫：
新的一年的開始，也是一個回顧與展望的時刻。我們感謝天主在過去一年中的豐厚恩典，並反思我們的生活是否充滿信德、望德與愛德。在新的一年裡，我們再一次被召叫更新自己的信仰，在基督的愛中成長，並以具體的行動彰顯福音的精神。 讓我們在這聖誕與新年的慶祝中，滿懷希望的心，繼續我們作為朝聖者的旅程，無論道路如何崎嶇，我們相信耶穌基督始終是我們的光明與平安。 各位主內的兄弟姊妹們，不管過去的一年，你們都經歷了什麼，藉此慶祝耶穌基督的誕生與禧年的開始，讓我再次祝福你們每一個人，藉著聖神的力量，使你們在新的一年充滿平安、喜樂與希望的恩寵！ 祝聖誕快樂，新年蒙恩！
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 教宗方濟各 聖誕節文告 2024 年 12 月 25 日 親愛的弟兄姊妹們，聖誕快樂！
那讓我們驚訝和感動的奧祕再次在夜間出現了：天主之子耶穌由聖母瑪利亞誕生了！祂裹著襁褓，躺在馬槽，天使高聲讚頌：「天主受光榮，世人享平安」（參閱：路二 6~14）。發現祂的白冷牧人也心中充滿喜悅！ 是的，這是在兩千多年前發生的事，因同一位聖神的工作得以更新。聖神是愛與生命之神，祂使瑪利亞受孕，並從她的肉體中孕育出耶穌。在我們這時代的磨難中，賦予 救恩的永恆聖言再次道成肉身，對每位男女、對全世界說：「我愛你，我寬恕你，回 到我身邊，我的心門已打開了！」 弟兄姊妹們，天主的心門永遠敞開，讓我們回到天主的身邊吧！讓我們回歸那顆愛我們的心、寬恕我們的心吧！讓我們接受祂的寬恕，讓我們與祂和好吧！ 這就是我昨晚在聖伯多祿大殿開啟禧年聖門的意義：聖門代表耶穌，代表向所有人敞開的救贖之門。耶穌是慈悲的天父在世界和歷史中打開的門，好讓我們都能回到祂身邊。我們都像迷途的羔羊，需要一位牧人和一扇門才能回到天父的家。耶穌就是牧者，耶穌就是門。 弟兄姊妹們，不要害怕！聖門已開了，大開著！來！讓我們與天主和好，我們才能與自己和好，才能彼此和好，甚至與我們的敵人和好。是的，天主的仁慈無所不能，它能解開每一個結，打破每一道使人分裂的圍牆，消除仇恨和復仇的念頭。來！耶穌就是和平之門。 我們常常只是在門檻前停下腳步；我們沒有勇氣越過它，因為它要我們自我檢討。要進入那扇門，就需要往前走一步、是需要有所犧牲的，將爭執和分歧置之腦後，為要投入聖嬰──和平之王張開的雙臂裡。今年聖誕節，在禧年的開始，我邀請每一個 人、每個國家民族，勇敢地越過門檻，成為懷著希望的朝聖者，化干戈為玉帛，克服分裂！ 願槍炮聲在飽受折磨的烏克蘭得以消弭！讓我們勇敢地打開談判之門，進行對話和相遇，為能達到正義與永久的和平。 願在中東的槍炮聲平息！我的目光注視著在白冷的搖籃，便想到了在以色列和巴勒斯坦的基督徒團體，特別是在加薩地帶的基督徒團體，那裡的人道危機極為嚴峻。願戰火停止、人質得到釋放、飽受飢餓和戰爭之苦的人民得到救援。在這千鈞一髮之際，我也與黎巴嫩的基督徒團體，特別是在南部的基督徒團體，以及在敘利亞的基督徒團體保持緊密聯繫，願對話與和平的大門在整個衝突地區打開。我在這裡也想起利比亞的人民，鼓勵他們尋求能夠實現使國家與人民和解的辨法。 願救主的誕生，帶來希望給剛果民主共和國因猴痘疫情而死亡的數千名兒童的家庭， 帶來希望給該國東部，以及布吉納法索、馬利、尼日和莫三比克人民。打擊他們由武裝衝突及恐怖主義所引起的人道危機，加上氣候變遷破壞性的影響，使惡化的局勢更為嚴重，造成數百萬人喪生和流離失所。我也想到非洲之角許多國家的人民，我為他們祈求和平、和諧與友愛。願天主──至高者──聖子支持國際團體致力於為蘇丹人民提供人道援助，並開啟新的談判，促使早日達成停火。 願聖誕節的喜訊帶給緬甸人民慰藉──由於持續的武裝衝突，他們遭受了巨大的痛 苦，被迫逃離家園。 願耶穌聖嬰啟發美洲大陸的政治當局和所有善心人士，儘快在真理和正義中找到有效的解決方案，為能促進在海地、委內瑞拉、哥倫比亞和尼加拉瓜的社會和諧，特別是在這禧年，重新發現每個人的尊嚴，以克服政治分歧和建立共同利益。 願禧年成為打破一切圍牆的機會──意識形態的圍牆，常常充斥著政治生活和物質生活的圍牆，例如使賽普勒斯島的分裂維持了 50 年，腐蝕該國人們和社會的結構。我希望我們能夠達成共同的解決方案，使分裂終止，同時充分尊重賽普勒斯所有團體成員的權利和尊嚴。 耶穌是降生成人的天主的永恆聖言，祂是一扇敞開的大門，邀請我們越過這扇大門， 重新發現我們存在的意義和每個生命的神聖性，恢復人類大家庭的創始價值。耶穌在門口正等待著我們。祂等待著我們每一個人，特別是最脆弱的人：祂等待著孩子們─ ─所有飽受戰爭和飢餓之苦的孩子；祂等待老年人，往往是被迫生活在孤獨和被遺棄的環境中；祂等待那些失去家園或離鄉背井、試圖找到安全棲身之地的人；祂等待那些失業或找不到工作的人；祂等待著那些囚犯，無論如何，他們畢竟是天主的子女； 祂等待那些因信仰而遭受迫害的人。 在這天的慶日裡，讓我們不要忘記向那默默的一群、忠實地致力行善的人們表達我們的感激之情：我想到那些作父母的、教育工作者和作老師的，他們對培養未來的一代肩負著重大的責任；我想到醫護人員、執法人員、從事慈善工作的人，特別是世界各地的傳教士，他們帶給許多陷入困境的人光明和安慰。我們要對他們所有人說一聲：「謝謝！」 弟兄姊妹們，願禧年成為寬免債務的時機，特別是寬免那些最貧窮國家的債務。我們每一個人都蒙受召喚去寬恕我們所受到的冒犯，因為在寒冷和黑暗的夜晚誕生的天主子寬恕了我們所有的罪。祂前來是要治癒我們並寬恕我們。作為懷著希望的朝聖者， 讓我們出去迎接祂！讓我們向祂敞開心扉，正如祂向我們敞開心扉一樣。 祝大家有一個平安、寧靜的聖誕節。 教宗方濟各 發自梵蒂岡， 2024 年 12 月 25 日 （天主教會臺灣地區主教團 恭譯）  今天的福音中我們聽到若翰在約旦河一帶「宣講悔改的洗禮」。若翰和耶穌是同時代的宣講者，聖史路加記載了這些事發生的具體時間，甚至由上到下清楚地向讀者說明，當時的凱撒、總督以及分封侯分別是誰，也告訴了當時猶太教的最高權威是誰。由此，我們可以看出這些事發生的歷史背景和當時猶太人的處境，從而也更加確定了這些事的真實性。 從這些政治人物，我們知道當時的猶太人被羅馬人所統治，他們失去了國家，沒有了自己的君王。因此，他們期待有一位默西亞可以帶領他們脫離這些外邦人的統治。路加援引依撒意亞先知的記載，「凡有血肉的，都要看見天主的救援。」但是他們需要準備好自己，迎接救主的到來。該怎麼樣準備呢？先知說的非常明確：要填滿深谷，剷平山岳丘陵，「彎曲的要修直，崎嶇的要闢成坦途！」（路3:4-6） 為了使被山水阻隔的人們更好地聯繫，需要花費人力和物力建設更好的道路；而人與人之間的溝通，也需要排除彼此的障礙。同樣地，救主來到世界，也需要排除人為的阻礙，我們才能與祂相遇。若翰呼籲我們要走上悔改的道路，審視自己的生命，磨平罪過帶來的粗糙邊緣，準備自己的心，為基督修直道路，從而「看見天主的救援」。 不過遺憾的是，一說到「悔改」，今天的很多人，好像反省不到自己有什麼可以「悔改」的。因為「我好像也沒有什麼罪過，不需要悔改。」但是，如果換一種思維來思考悔改，可能就會不一樣。悔改不一定是盯著自己的錯誤懊惱悔恨，也可能是發現天主的愛。正如耶穌所講的浪子回頭的比喻中，在浪子還沒有說明自己的罪過時，愛他的父親已經為他戴上戒指，穿上袍子，宰殺了用以慶祝的牛犢（路15:11-32）。確實，天主的愛總是比我們的罪過偉大得多。如果悔改只是從痛悔改過的角度去看，有時候你可能真覺得自己沒什麼罪過，所以也沒什麼好改的。因為我既沒有殺人放火，也沒有詐騙搶劫，更沒有做強姦販毒等犯法行為，有什麼需要悔改的呢？但是如果你從愛的角度去理解的話，你還會發現自己不需要悔改嗎？想一想我們對某些人的抱怨、痛恨、不寬恕；漠視他人的需要；總是耿耿於懷他人曾經對自己的傷害，等等缺少愛的思言行為。我們需要悔改嗎？ 所以這個將臨期，在迎接耶穌的準備中我們不妨多一些愛，尤其是對家人，對自己最親近的人。也許有人在想，對親人我們本身就有愛。但你不妨想想你愛的態度。夫妻之間，父母之間的關係是什麼樣的，因為愛而愛呢，還是因為湊合而「愛」呢！讓我們藉著若翰的宣講，在愛中去悔改，去修直上主途徑，從而「看見天主的救援」，更好地迎接祂的來臨。 福音前歡呼  各位主內的弟兄姊妹們，主日平安！
時間過得真快，我們已經進入了一個新的禮儀年。我與大家分享的『天主十誡』也接近了尾聲。今天和大家分享「十誡」中的第七、第九和第十誡：「不可偷盜……不可貪你近人的房舍。不可貪戀你近人的妻子、僕人、婢女、牛驢及你近人的一切。」（出20:15,17）(申5:19，21) 今天的我們基本認為第七誡和第十誡相似。但有些聖經學者神學家則認為，聖經中的第七誡最初並不是指偷竊行為，而是指「人口買賣」的問題，例如《申命紀》當中提及的奴隸買賣（申15:12-15）。因此林貝克（George Lindbeck，一位出生於中國的路德宗神學家）認為「這條誡命保護以色列人免遭那些想要跟他們『交易』的人的剝削。 」或者換句話說：「第七誡主要是用來對抗那些有權力靠別人獲利致富的人。 」 且不說今天的世界仍充斥著「人口買賣」的問題，剝削在今天的社會中似乎也司空見慣。比如僱主使員工超負荷的工作，如果不加班，不多做就會被解僱；還有許多地方對婦女兒童等弱勢群體的剝削、壓迫、侵犯，甚至暴力搶劫掠奪的霸道行為等等，踐踏人性尊嚴的問題。 梅瑟頒布的天主誡命中，將妻子、僕人、婢女，甚至牛驢放在了一起，因為當時的社會中，妻子不屬於獨立的個人，只能依附於丈夫，這與我們華人文化中曾強調的女性應從父、從夫、從子的「三從」相似，因為不屬於獨立個人，所以也被視為是家主財產的一部分。因此，我們通常認為第九誡關於邪淫的罪過，其實都在第六誡的範圍內，並不一定「第六誡指行為方面，第九誡指思想方面。」「不可貪你近人的房舍。不可貪戀你近人的妻子、僕人、婢女、牛驢及你近人的一切。」其實，這條誡命禁止人們的貪慾。當人有了貪慾後，有時候就會想方設法獲得，甚至是偷盜或其它不義的手段。 這幾條誡命旨在保護或者教導人們尊重私有財產，當然也包括公共財物。任何非法侵佔不屬於自己的財、物都違反了第七或第十誡的誡命。比如故意扣留借來的財物，遺失或損壞他人物品，導致他人損失；損壞公物；不償還債務；商業上的欺騙、逃稅；侵佔智慧財產（抄襲別人版權、網絡非法下載）；支付不公道的薪酬、剝削工人的合理權益；利用別人的無知或困境作投機行為；哄抬物價；貪污或承包工作而偷工減料等等。 另外，對於自己所有的財物，如果不能合理使用它們，也可能涉及觸犯該條誡命。我們只是天主所賞賜財富的管家，只是管理它們，而並非真正的主人，因為一切都屬於天主。所以在某種意義上，我們也可以把「私有」看成「公有」，也就是說自己所擁有的，不但使個人享有，還要惠及他人，與他人分享，尤其是那些有需要的人。或者說，這些誡命不只是在保護財物，也包括我們對自己所擁有的一切應心存感恩。因為當我們有了一個感恩的心，貪慾就會減少，回饋自然增加，對於他人所需自然也會施與援助，更不致侵害他人所有。就如古倫神父所說的：「會感謝的人則滿足於他所擁有的，他的心思意念不會繞著別人的東西打轉。」 今天的人們所擁有的東西越來越多，隨之貪慾和嫉妒好像也在不斷提升，而人與人之間的信任卻越來越少。願我們對所拥有的一切常存感恩之心，满足于天主所赐给的一切，不觊觎他人所有的；也願人們能夠建立彼此的信任（尤其在教會當中），彼此幫助，使天主的國臨於我們當中。 |
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