 今天是新的禮儀年的開始，也是將臨期的第一天。基督徒都知道，將臨期是為了準備迎接救主來臨的一個特別時期。雖然聖誕節還有四個星期，但我們已經聽到聖誕音樂的歡快之聲。無論是在電視廣告、商場，甚至是大街小巷，節日的氛圍都特別明顯。因為商人們正在努力讓我們進入聖誕節的氛圍，使人們彼此贈送禮物，或者更直接地說，他們就是想讓人們瘋狂購物，以致於好像聖誕節就是為了享受。然而，教會並不是這樣。雖然說，聖誕節是教會的節日，但我們在教堂裡面並沒有看到聖誕裝飾，也尚未開始頌唱聖誕歌曲。反而從今天起，我們在教堂裡面看到的是將臨期代表悔改的紫色。事實上，將臨期的開始與甜美、歡快的聖誕氛圍正好相反。將臨期的開端不是馬槽、牧羊人和《平安夜》,當然更不是Jingle Bells，而是預言天主將以威能介入人類歷史。 今天的福音被認為是聖經中最令人震撼的段落之一：「眾人要因等待即將臨於天下的事，而恐懼昏倒，因為諸天萬象將要動搖。」（路21:26）天主將介入並重新創造祂的世界。祂將終結對貧困者與弱勢者的剝削；祂將懲罰那些將世俗事物當作神明的人；祂將向那些以為自己能躲避祂憤怒的人彰顯祂的臨在。但是，祂的子民要「挺起胸，舉起頭，」因為他們的救援近了。我們要祈求，在那日子來臨時，「能立於人子之前。」（路21:28,36） 我們常說，將臨期是一個充滿希望的準備和等待的季節，因為它提醒我們，黑暗的時代終將結束，基督的光明必將勝利。仇恨、歧視、各種形式的不公、破裂的關係以及對人類苦難的冷漠，這些都是世界的黑暗。這些違背天主之愛的惡行將會結束。但是要結束這些，就需要我們做出改變。作為教會和個人，我們被召叫為這些不公的終結而努力。將世界從仇恨轉變為愛，是每位基督徒的使命。將臨期要求我們反省，我們的生命當中有沒有黑暗的地方！我們需要改變什麼，才能成為光明之子？或許，我們應該問自己：如何能將光明帶給陷入黑暗中的人？是否有一個舉動可以讓某人感到溫暖？也許只是一個微笑，也許就是一句“對不起”……。有時，我們最簡單的舉動就能治癒一個陷於黑暗世界中的人的靈魂。 每個人都渴望一個充滿愛的世界，那就必須從自身開始改變。我們必須放下對任何人的仇恨，我們這樣做，不僅是為了他人，也為了自己。我們不能讓過去的傷害和當前的偏見摧毀我們將光明帶給黑暗中的人。我們必須讓天主的愛在我們身上流動。這是基督徒的使命，也是將臨期的使命，還是我們預備迎接救主來臨的方法。這也正是今天第二篇讀經中聖保祿宗徒對得撒洛尼人所說的： 弟兄姊妹們：願主使你們彼此間的愛情，及對眾人的愛情，增長滿溢，就像我們對你們所有的愛情，好堅固你們的心，使你們在我們的主耶穌，同他的眾聖者來臨時，在我們的天主父前，在聖德上無可指摘。阿門。（得前3:12-13） 讀經一（我必由達味出生一枝正義的苗芽。）
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 各位主內的弟兄姊妹們，主日平安！
我和大家分享的「十誡」，今天已經到了第六條誡命：「不可姦淫」。當下我們很多時候在討論第六誡時,一般都會將其與第九誡「不可貪戀別人的妻子」放在一起，其實它們並非相同的誡命，可能今天我們過於將它們字面化了，所以才會放在一起討論。第六誡禁止的是違反潔德，如果我們簡單將第九誡看成是對婚姻的忠誠，也就是在婚姻內的貞潔，當然可以將這兩條誡命放在一起，但那樣的話只不過是重複而已。其實第九誡和第十誡是屬於相同的範疇，聖經中本身也是將它們放在一起的。所以，我今天只分享第六誡，第九誡可能在後面會放到第十誡一起分享。 第六誡要求我們保持身心的潔德、度聖潔的生活。到底什麼是聖潔的生活，或者說什麼是潔德呢？當然這裡不是指什麼忠貞不二的價值觀的節操，更多的是我們華人傳統上說的「貞節」。不過中國人講貞節時，多用於女性身上，指不改嫁或不失身者是守貞節的人。我們所討論的潔德，則指所有人，男女、老幼、已婚、未婚，鰥寡，獨身者均應該守潔德。正如《聖經辭典》的解釋：這是一個德行，「是在於戒避一切不正常的非法性行為；更高尚的意義，在於不懷一切不潔的思想。」 性，就本身來說是神聖的。因為兩性的不同本身就是天主所創造的，聖經中也多次提到「天主看了祂造的一切，認為樣樣都很好。」但是當人們濫用這份天賜的禮物時，它本身的美好就被破壞，從而產生了罪過。性的美好被破壞，就變成了邪淫的罪過。《天主教教理》解釋說，邪淫是違反潔德的。它是一種「錯亂的慾念，或性快感不羈的取樂。每當人排除生育和結合的目的，而只求性快感，在道德上是錯亂的。」（教理2351）這裡指出邪淫不只是行為上的錯誤，也包括思想上的「慾念」。因此，只為了滿足肉慾的通姦、手淫、行淫、色情產品及網上服務、賣淫、強姦、同性等等行為和不潔淨的思想都包括在內。耶穌教導人們說：「你們一向聽人說過『不可姦淫』，而我對你們說：『凡注視婦女，有意貪戀她的，他已在心裏姦淫了她。 』」（瑪5:28） 教會強調，在行為上，性只有在婚姻內彼此相愛的基礎上才是合法的，婚姻以外的都是罪過。也因此，教會的性道德觀經常受到強烈的抨擊：它們已經不合時宜、對人類的要求太高、對性所持的是負面的看法等等。事實是，教會強調性的神聖性，不僅要求我們尊重他人和自己的身體，更是要我們度一個健康的愛的生活。人的高貴，即在於自我控制。如果對性失去了控製，墮入隨心所欲，那真的是人類最大的恥辱。讓我們祈求天主，在生活中尊重自己和他人的身體，避免一切妄用性本能的思想和行為；同時使我們發揮愛的力量，邁向性的成熟，做一個身心健全的人。  教宗方濟各 第 8 屆世界窮人日文告 常年期第 33主日 2024 年 11月 17日 窮人的祈禱直達天主（參閱：德廿一 6） 親愛的弟兄姊妹們：
1. 窮人的祈禱直達天主（參閱：德廿一 6）。今年是為迎接 2025 禧年的祈 禱年，在此為將於 11 月 17 日舉行的第 8 屆世界窮人日的準備時刻，聖經這 句智慧箴言表達得再貼切不過了。基督徒所懷抱的希望也包含這樣的確信： 我們的祈禱能夠直達天主；但不是任何的祈禱，而是窮人的祈禱！讓我們反 思這句話，並從每日相遇的窮人的臉龐上、故事中，「讀到」這句話，使祈 禱能夠成為與他們共融的途徑，並分擔他們的痛苦。 2. 我們所提的《德訓篇》，並不廣為人知，然而它的主題豐富，特別是有關 人與天主和人與世界的關係，值得我們去探索、挖掘。該書的作者：班．息 辣（Ben Sira／息辣的兒子），是一位導師，耶路撒冷的一個經師，大約於 主曆前二世紀寫作。他是一位智者，其著作深植於以色列的傳統，講授關於 人類生活的各個面向：工作、家庭、社會生活和年輕人的教育。他特別著重 與信仰天主和遵守法律有關的主題，回應了自由、邪惡和天主正義等難題， 這些問題至今仍與我們息息相關。在聖神的啟發之下，班．息辣試圖向眾人 指出應當遵循的道路，為能在天主和我們的弟兄姊妹面前過著明智且有尊嚴 的生活。 3. 這位聖經作者所關心和深入探討的主題之一，就是祈禱。他懷著極大的熱 情來表達自己的親身經歷。的確，若非每天立於天主面前、聆聽祂的話語， 否則任何關於祈禱的著作都會枯燥無味、乏善可陳。班．息辣宣稱自己自幼 便已尋求智慧：「當我年輕時，在出外旅行以前，我公開以祈禱來尋求智 慧。」（德五十一 18） 4. 在他的人生旅程中，他發現了天主啟示的一個基本真理，即窮人在天主心 中占有特殊的地位，甚至面對他們的苦難，天主「迫不及待」地給予他們應 得的幫助。「謙卑人的祈禱，穿雲而上，不達到目的，決不甘休；不等至高 者見了，為義人申冤，執行正義，決不離開」（德卅五 21）。天主是一位 用心關懷子女的父親，了解孩子所受的痛苦；身為父親，肯定要照顧那些最 需要幫助的人：窮人、邊緣人、受苦的人和被遺忘的人。在天主心中，沒有 人被排除在外，在祂眼中，我們都是匱乏且亟需幫助的人。離開了天主，我 們一無所是，只得乞討度日。如果沒有天主的賜予，我們甚至沒有生命。然 而，我們常常自以為是生命的主人，又或好像是必須戰勝生命！世俗的眼光 要我們追求功名利祿，不擇手段地為成就自己，打破社會規範來累積財富。 這是多麼可悲的痴心妄想啊！幸福，是絕對不能靠踐踏他人的權利和尊嚴來 爭取的。 戰爭所引發的暴力，戳破了某些人的傲慢──他們自以為在人前是強者，但 在天主眼中卻是極為匱乏。多少人因為錯誤的軍事政策而陷入貧困！多少無 辜的受害者啊！對此現實，我們絕不能轉面不顧。主的門徒們知道，每一個 這樣的「最小兄弟」的面容都是天主子的肖像，勢必得到我們基督徒的支持 與愛德表現。「每個基督徒和每個信仰團體都蒙召成為天主的工具，為窮人 的脫貧和進步效力，讓他們能完全融入社會。這要求我們對窮人的呼喊要珍 而重之、細心留意，並幫助他們。」（《福音的喜樂》宗座勸諭，187） 5. 在這全心全意祈禱的一年裡，我們要把窮人的祈禱轉化為我們自己的祈 禱，並與他們一起祈禱。這是我們必須接受的挑戰，也是需要培育的牧靈行 動。實際上，「窮人經歷到最嚴重的歧視是缺乏靈性上的關懷。絕大多數窮 人都對信仰特別開放；他們需要天主，我們不得不給他們提供天主的友情、 祝福、祂的話語、聖事慶典、成長之旅，以及信德上的成熟。偏愛窮人是我 們的基本抉擇，整體上必須將之轉變為宗教的關懷，務使窮人享有優惠和偏 愛。」（《福音的喜樂》宗座勸諭，200） 這一切都需要一顆謙卑的心、一顆有勇氣成為乞丐的心──自認貧困和需要 求助於人的心。事實上，貧窮、謙卑和信任彼此之間，息息相關。真正的窮 人是謙卑的人，正如聖奧斯定主教所說：「窮人沒有什麼可驕傲的，富人則 必須戰勝他們的驕傲。因此，請聽我說：你要清貧，要有德性，要謙虛」 （《講道集》，14，4）。謙卑的人無可炫耀，也無可要求；他們知道不能 依靠自己，但堅信可以全然投靠天主的慈悲與憐憫，就像悔改的浪子一樣， 回家站在父親面前，接受他的擁抱（參閱：路十五 11~24）。無依無靠的窮 人從上主那裡汲取力量，並完全信賴祂。事實上，謙卑使人相信天主永遠不 會對我們棄之不顧，也不會對我們置之不理。 6. 我要對住在我們城市和我們團體中的窮人說：不要失去這份確信！天主關 心你們每一個人，並親近你們。祂沒有忘記你們，也不可能忘記你們。我們 都有過祈禱卻似乎沒有得到回應的經驗。有時，我們祈求擺脫使我們痛苦、 羞辱的煎熬，但天主似乎沒有聽到我們的哀禱。然而，天主的沉默並不表示 祂對我們的苦楚漠不關心；相反地，這其中蘊含了一個訊息，我們必須懷著 信賴的心去接受，讓自己完全降服於祂和祂的意志。《德訓篇》再次證明了 這一點：上主必迅速為窮人申冤（參閱：德廿一 6）。因此，從貧乏中能流 露最誠摯的希望之歌。讓我們記住「內心若被個人私益和顧慮所禁錮時，就 再沒有空間去顧及他人或容納窮人，就聽不到天主的聲音，感覺不到祂愛的 飴樂，行善的渴望也消退了。」（《福音的喜樂》宗座勸諭，2） 7. 世界窮人日現已成為每個教會團體的固定日子，這是一個不容小覷的牧靈 機會，因為它挑戰每位信友去聆聽窮人的祈禱，並意識到他們的存在和需 要。這是執行各項措施，具體幫助窮人的好時機，也是認識並支持那些熱情 投身於服務最困苦者的志工們的好機會。我們衷心感謝上主，感謝那些願意 聆聽並支持我們當中最貧困者的人。他們是司鐸、度奉獻生活者、平信徒， 透過他們的見證替天主回應投奔於祂的人的祈禱──每當有需要的人被接納 和擁抱時，天主就打破沉默。窮人仍然有許多東西教導我們，因為在現今高 舉財富、並經常在物質財貨的祭壇上犧牲人性尊嚴的文化裡，他們逆水行 舟，凸顯出生命中不可或缺的，完全是另外一回事。 因此，祈禱得藉由真正的愛德來證實，而愛德表現在人與人的相遇和親近。 如果祈禱沒有轉化為具體的行動，便是徒勞無功；事實上，「信德也是這 樣：若沒有行為，自身便是死的」（雅二 17）。然而，沒有祈禱的愛德行 動，恐怕很快就會淪為耗盡自身的慈善事業。「若是沒有每天忠實地祈禱， 我們的行動便是空泛的，失去了深刻的靈魂，變成僅僅是行動主義」（教宗 本篤十六世，教理講授，2012 年 4 月 25 日）。我們必須謹慎，避免陷入這 種誘惑，並且藉由賦予生命的聖神所賜予的力量與堅毅，使我們始終保持警 醒。 8. 在這脈絡中，我們不妨回顧加爾各答的聖德蘭姆姆，一位為貧困者窮盡一 生的女性，為我們留下的美好見證。聖德蘭姆姆反覆說道，她從祈禱中汲取 力量和信德，來實踐為我們當中最弱小者服務的使命。1985 年 10 月 26 日 她在聯合國大會演講時，拿出手中隨身攜帶的玫瑰念珠給大家看，說：「我 不過是一個不斷祈禱的貧窮修女。在我向耶穌祈禱時，祂把祂的愛傾注在我 心中，我就把這份愛分送給沿路遇到的所有窮人。你們也要祈禱！你們祈 禱，就會察覺到身邊的窮人，也許就在所住公寓大樓的同一樓層，甚至也許 就在家裡，有人正等著你們的愛。祈禱，幫助你睜開雙眼，使你們的心中洋 溢著愛。」 在羅馬，我們怎能不想起聖本篤．若瑟．拉布雷（St. Benedict Joseph Labre，1748~1783），他的遺體安葬於蒙蒂聖母堂供人敬禮。這位從法國到 羅馬朝聖的聖人，曾被許多修院拒絕，在生命最後的歲月，與窮人為伍，成 為窮人中的窮人，每天在聖體前祈禱數小時，誦念玫瑰經和日課，閱讀《新 約》和《師主篇》。因無處容身，他只得像「天主的流浪者」一樣，常窩在 羅馬競技場廢墟的一角，使他的生活成為不間斷的祈禱，直達天主。 9. 在我們邁向聖年之際，我敦促每一個人都成為懷著希望的朝聖者，為更美 好的未來設定具體的目標，別忘了去體現「愛的瑣事」（《你們要歡喜踴 躍》宗座勸諭，145）：停下來，靠近些，給近人一絲關懷，一抹微笑，一 個擁抱，一句安慰。這些舉動並非不假思索、自然而然，而是需要日復一日 地作出承諾，它們通常隱而不顯，悄無聲息，但可由祈禱獲得力量。在此 刻，武器的喧囂聲、許多無辜傷者的哭泣聲，以及無數戰爭受害者的沉默， 淹沒了希望之歌，讓我們轉向天主，懇求祂賜下和平。我們伸出雙手接受和 平這份珍貴的禮物，因為我們「缺乏」和平，同時承諾將和平重新融入我們 的日常生活。 10. 我們蒙召在任何情況下都成為窮人的朋友，追隨耶穌的腳步──祂總是 與我們中間最弱小者精誠團結地在一起。曾在比利時巴訥（Banneux）顯現 的天主之母至聖童貞瑪利亞，給我們留下了不可或忘的訊息：「我是窮人之 母」，願她在我們塵世的旅程中支持我們。聖母瑪利亞因她的卑微受到天主 的垂顧，以她的服從完成了大事；我們將我們的祈禱託付給她，相信我們的 祈禱將直達天主，必蒙垂聽。 教宗方濟各 羅馬，拉特朗聖若望大殿 2024 年 6 月 13日，帕多瓦的聖安多尼──窮人主保紀念日 （天主教會臺灣地區主教團 恭譯）  今天的福音中，耶穌稱讚了只奉獻了兩個小錢的窮寡婦，卻批評了受人敬仰的經師們。經師們在當時是專門解釋法典的人，是法律的權威（厄上7:11）。因此，他們受到了平民百姓的尊敬和仰慕，甚至是崇拜；他們也以自己的宗教學識和遵守戒律為榮。為了彰顯自己的地位，他們甚至穿上了與眾不同的服飾。然而，耶穌不僅批評他們愛慕虛榮和表現冗長的祈禱，更因為他們貪婪地剝削那些最無助和需要幫助的人。 耶穌將窮寡婦的真虔誠與經師們的假虔敬進行了一個對比。這位得到耶穌讚賞的貧窮寡婦可以說代表了普通百姓。她投進聖殿院子內奉獻箱的「銅錢」，數額微不足道，也不需要任何人的特別注意。耶穌卻特別提到這兩枚小錢，因為它們對這位婦人來說非常重要，她完全可以留下一枚給自己，也應該不會有人責怪她。但是就像第一篇讀經中，漆冬匝爾法特的一個寡婦無私地與厄里亞先知分享她僅有的微薄財產——「一把面和一點油」一樣，聖殿中的這位寡婦也將她所有的——「全部的生活費」奉獻了出去。從某種意義上來說，她們都放棄了最後的依靠，將自己完全交託給了上主。這些窮寡婦的微薄奉獻，比大多數人所奉獻的更具價值。 耶穌藉著窮寡婦的比喻，教導我們真正的奉獻是甚麼。它不是外在的物質，而是人內心對天主的信賴。一個人對天主奉獻的多與少，不在於他獻出了多少，而在於他為自己留下了多少。福音中的窮寡婦，雖然只奉獻了兩個小錢，可是，耶穌稱讚她比所有人奉獻的都多。因為她把自己所有的一切都奉獻了出來，沒有為自己保留甚麼。她之所以能夠如此，是因為她信賴天主。她不為自己保留甚麼，而是給天主全部交出。換句話說，我們對天主的信德決定了是否願意將自己完全交給天主。 所以，奉獻的根本在於信德。哪怕一無所有，人還是可以有所奉獻，不是有句話說：沒有人貧窮到任何東西都拿不出來，也沒有任何富人不需要從別人那裡得到任何東西。這種奉獻，不僅是物質，也包括精神；不僅是對天主，也包括對他人。聖經中勸告人施捨的教導比比皆是：「貪婪的人，終日貪婪；正義的人，廣施不吝」（箴21:26）。「該把你的食物施與饑餓的人，把你的衣服分給裸體的人。凡是富餘的，都要用來施行哀矜；在行哀矜的時候，你的眼不可睥視」（多4:16）。有的時候，哪怕只是一杯清水，都足以贏得天國（瑪10:42）。 讓我們祈求天主，不斷培養並加強我們的信德，讓我們在對天主的信賴中，不斷地全然奉獻自己。 讀經一（那寡婦用麵粉，做了一個小餅，拿來給厄里亞。） |
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