 今天的《戶籍紀》中，梅瑟一語道破了彌撒福音的前半部分和第一篇讀經所闡述的主題：嫉妒。若蘇厄是梅瑟的愛徒，他自己並沒有獲得神能說話，當他得知有人不屬於所謂特選的團體的時候，就要求梅瑟制止他們。同樣若望也是耶穌的愛徒，他們曾經無法驅除魔鬼（谷9:18），可是現在有人不屬於他們的團體，卻用耶穌的名義驅除魔鬼，這對門徒們來說，想想都覺得不舒服，所以門徒們禁止了他繼續用耶穌的名字驅魔。 在我們自己的生活和團體中，類似的事情也會常常發生。當我們自認為比別人強，但是我們認為的那些平庸之人反而做出一些有益的事且超越我們的時候，我們就覺得不舒服：他們不應該做的比我們更好。在團體當中也是，很多人慷慨、熱誠、勤勉地為團體和兄弟姊妹們服務，可是有時候卻很難避免陷入嫉妒和競爭。當我們的工作中出現嫉妒和競爭的時候，很可能說明，自己所處的位置、擔負的工作，已經不再是服務他人，可能已經成為自己尋求榮耀和權利的工具，我們關心的是維護自己的權利空間，對他人的參與視為入侵，繼而極力地排斥，任何建議和改變或者合作我們都會予以防範，免得自己的利益被瓜分。總之就是，我們不願意接受其他人比我們更加優秀。 嫉妒讓我們只記掛自己的需要，只關心自己所得到的待遇，往往忽略了天主才是一切恩寵的施予者，忘記了天主對我們從來都是一視同仁。我們欠缺的，是梅瑟的胸懷：巴不得上主的人民，都能領受各自神恩，在自己的崗位上為主、為他人服務（戶11:29）。耶穌今天明確地告訴宗徒們：「不要禁止他……因為誰不反對我們，就是傾向我們。」（谷9:41）換句話說，在我們的生活和工作中，那些幫助人甚至比我們做的優秀的人，就是在幫助我們。 福音的後半部分耶穌指出，因耶穌之名行善的，必會得到賞報；但是誰若引領他人跌倒，也必定會被重罰。同時耶穌還教導，身體殘疾進入生命比身體健全進入死亡要好。就如今天第二篇讀經當中，聖雅各伯宗徒指出的，人們總會因為一些外在的物質而陷入不義當中（雅5:4-6）。所以耶穌的教導看上去很可怕，祂只是教導我們：要想獲得永遠的生命，有時候就必須要認痛割愛地拋棄一些外在的阻礙，尤其是引我們犯罪的事物。 讓我們祈求天主，寬赦我們自負的嫉妒之心，使我們看到別人的價值；同時祈求祂幫助我們，拒絕生活中那些阻礙我們獲得永生的外在誘惑。 讀經一（你為我的原故，嫉妒人麼？巴不得上主的人民，都成為先知。）
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 教宗方濟各 第 110 屆世界移民及難民日文告 2024 年 9 月 29 日 天主與祂的子民同行 親愛的弟兄姊妹們：
第16屆世界主教代表會議常務大會第一會期於2023年10月29日閉幕。 此一會期讓我們深入了解，共議精神是教會原本的召叫。「共議精神主要彰顯在天主子民的共同旅程，也彰顯在為天國來臨而服務的不同神恩與職務之間富於成果的交流。」（《綜合報告》，引言） 把重點放在教會共議性的層面，能使教會──天主子民──重新發現自己在歷史上流徙的本質，即我們所說的：往天國「遷移」（參閱：《教會》教義憲章，49）。這也自然地使我們想到聖經出谷紀中描述以色列子民走向預許的福地之路，這從奴役走向自由的漫長旅途，預示了教會最終與主相遇的旅程。 這個時代的遷徙者像每一個時代的遷徙者一樣，我們在他們身上能看到同樣的影像──活生生的天主子民，在人生的路途上走向永恆的家鄉。他們懷著望德踏上的旅途提醒我們，「我們的家鄉原是在天上，我們等待主耶穌基督我們的救主從那裡降來。」（斐三 20） 聖經出谷紀中描述的場景與遷徙者的影像，有許多類似之處。現在的遷徙者與梅瑟時代的以色列人民一樣，往往也是為逃離壓迫、虐待、生活的不安全、歧視，以及因缺少發展機會而移居他國。遷徙者如同荒野中的猶太人， 在路途上也遇到許多困難：他們因飢渴而疲倦；因生活困難和疾病而筋疲力盡；因而感到絕望。 然而，出谷紀以及每一次遷徙流離的事實，基本上，是天主走在祂的子民前面，無論何時何地，都與所有子女同行。天主在祂子民中臨在，正是救恩歷史的一個保證：「上主你的天主親自與你同行，決不拋棄你，也決不離 開你」（申卅一 6）。對於那些出離埃及的人民，天主以不同的形式顯現祂 的臨在：為他們照亮路途的雲柱和火柱（參閱：出十三 21）；保護約櫃的會幕，具體表示天主的臨在（參閱：出卅三 7）；懸在木竿上的銅蛇，向天主子民確認天主的保護（參閱：戶廿一 8~9）；瑪納和水則是天主給飢渴子 民的恩賜（參閱：出十六~十七）。上主特別喜愛以帳幕作為一種臨在的形 式。在達味治理期間，天主住在帳幕裡，而不是在會堂，這樣祂才能與祂的子民同行，「從這帳棚到那帳棚，從這會幕到那會幕。」（編上十七 5） 許多遷徙者都有這種經驗，把天主看成是旅伴、嚮導和救恩之錨。他們在動身之前就把自己交付給天主，當有需要時尋求祂。在沮喪時刻，從祂身上找到慰藉。因為有天主，他們一路上都能遇到善心的撒瑪黎雅人。他們在祈禱中向天主傾訴自己的希望。多少本聖經、福音、祈禱經文和玫瑰經， 陪伴著移民走過荒野、河流、海洋和各大洲邊境！ 天主不僅與祂的子民同行，也臨在於祂的子民內，意思是說，在歷史的旅程中，天主視祂的子民如己，特別是對那些最弱小的、貧窮的，以及邊緣化的子民。因此，我們看到了天主降生成人奧蹟的延續。 正因如此，與每一位窮困中的弟兄姊妹相遇，與遷徙者的相遇，就是與基督相遇。「祂自己就這樣說過。是祂敲我們的門，祂飢餓、口渴，是外來者、 赤身露體、患病和被監禁者，要求與我們見面，渴望得到幫助」（「免於恐 懼」會議彌撒中的講道，羅馬省薩克羅法諾，2019年2月15日）。瑪竇福音第廿五章有關最後審判的章節明確地表示：「我作客，你們收留了我」（瑪 廿五 35）；又說：「凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的，就是對我做的」（瑪廿五 40）。在路途中，每一次與最小兄弟的相遇，都代表一次遇見 上主的機會；也是一次充滿救恩的時刻，因為耶穌臨在於需要我們幫助的弟兄姊妹們當中。由此可見，是窮人拯救了我們，因為是他們使我們得以遇見上主的面容。（參閱：〈第 3 屆世界窮人日文告〉，2019 年 11 月 17 日） 親愛的弟兄姊妹們，在獻給遷徙者及難民的這一天，讓我們在祈禱中同心合意，為所有不得不離鄉背井，去尋求有尊嚴的生活條件的人們祈禱。願我們覺得是與他們一起同步，一路同道偕行，並把他們以及即將召開的世界主教代表會議託付於至聖童貞瑪利亞的轉禱──「她是天主忠信的子民 在路途上希望與安慰的標誌。」（《綜合報告》，〈沿途繼續前行〉） 祈禱文 全能的天主聖父， 我們是祢的旅途教會， 正走向天國。 我們住在自己的家鄉， 卻像是異鄉人一樣。 每一個異鄉都是我們的家鄉， 然而，在我們眼中每一個家鄉都是異鄉， 我們生活在這世上， 但我們真正的家鄉是在天上。 請祢不要讓我們在祢所賜給我們 暫居的某一塊土地上，喧賓奪主。 請幫助我們繼續前進， 與我們遷移的弟兄姊妹們同行， 前往祢為我們預備的永恆居所。 請打開我們的雙眼和我們的心懷， 好使我們每一次與貧困者的相遇， 都成為與耶穌──祢的聖子、我們的主相遇。 阿們。 教宗方濟各 羅馬，拉特朗聖若望大殿 2024 年 5 月 24 日，聖母進教之佑瞻禮 （天主教會臺灣地區主教團 恭譯）  各位主內的弟兄姊妹們，主日平安！
今天和大家分享「十誡」中的第三條誡命：「應記住安息日，守為聖日！」。天主在曠野中訓示以色列人說：「六天應該勞作，作你一切的事；但第七天是為恭敬上主你的天主當守的安息日……因為上主在六天內造了天地、海洋和其中一切，但第七天休息了，因此上主祝福了安息日，也定為聖日。」（出20:9-11） 「安息日」，僅從字面看就是休息的日子。從上邊的聖經文字中也可以看到，「安息日」的訂立的確是為了「休息」，也是為了效法上主六天創造，第七天休息的榜樣。當然也為了紀念天主拯救以色列人離開埃及的奴役之地，獲得解救的日子。就如申命紀所記載的：「你應記得：你在埃及地也曾做過奴隸，上主你的天主以大能的手和伸展的臂，將你從那裏領出來；為此，上主你的天主吩咐你守安息日。」（申5:15）但是「聖日」可能就不一樣了。「聖日」不單是為了休息，它更是主的日子，因為在那一天，耶穌從死者中復活了。 傳統上，「教會規條」的第一條就是：「要在各個主日及當守瞻禮日（在澳大利亞，只有聖誕節和聖母榮召升天節是當守瞻禮日），參與全彌撒。」現在，很多基督徒只把「守安息日」簡單的看成了參與彌撒或者參加教會禮拜，但這並不一定滿全「守安息日」的誡命。 我們可以參與全彌撒，也可以罷工，但不做工除了參與彌撒要怎樣度過呢！其實一個人在忙碌一周後，有一天什麼也不做也沒有什麼不好，好好休息才可以養精蓄銳以便更好地面對接下來一周的勞苦，當然能做些有意義的事就更好了。好好地陪陪家人、和一些親朋好友聚聚、探望生病的兄弟姊妹，甚至許久未見的親人……等等，都是很好的度過安息日的方式。所以「守安息日」並不是什麼都不做，而是要做什麼。在福音中，我們看到耶穌好像常「故意」在安息日醫治病人，他曾問法利塞人：「安息日許行善呢，或是作惡呢？許救人呢，或害命呢？」（谷3:4）耶穌還告訴他們：「安息日是為人設立的，並不是人為了安息日；所以，人子也是安息日的主。」（谷2:27-28） 當代著名靈修大師古倫神父和二十世紀著名耶穌會神學家卡爾·拉內強調「守安息日」是自由的表現。拉內神父曾解釋說：「我們可以這樣說，在這條誡命裡，天主所關切的並不是祂的尊榮和對祂的崇拜，祂關心的是人類的自由與解放。天主想要為人類留一段能夠規律地安靜與休息的時間。」古倫神父則指出「我們人類若能每個禮拜在安息日充分休息，並在當中去感受天主所賜給我們的一切，就會使我們更有活力。我們需要休息，使內在的力量得以恢復。守安息日的意思是，我們能夠像天主一樣對我們的生命說出：『一切都很好』」。 不管怎樣，「守安息日」並非束縛我們不該或該做什麼，而是為使我們擺脫這個世界的制約，甚至強暴，領我們親近天主，走近自己的內心，獲得真正的自由，從而更好地與天主、他人和萬物相處。願我們在「主的日子」得到耶穌的醫治，從而使我們能戰勝每天的挑戰，不被這個世界所奴役。 |
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