 教宗良十四 第五屆世界祖父母及長者日文告 2025 年 7 月 27 日 「不失望的人是有福的。」（參閱：德十四 2） 親愛的弟兄姊妹們： 我們正在慶祝的禧年引領我們認識到：無論年齡多大，希望永遠是喜樂的 泉源。當這份希望經歷了長年累月如烈火般的淬鍊，更成為深切幸福的根源。 聖經為我們舉出一些例子，說明許多男女是在晚年時蒙天主召叫參與祂的救恩計畫。我們想到亞巴郎與撒辣，年事已高，對天主許諾他們有子嗣感到難以置信；他們沒有子孫，似乎使他們對未來不再有任何盼望。 匝加利亞在得知洗者若翰將誕生時也有相同的反應：「我憑著什麼能知道 這事呢？因為我已經老了，我的妻子也上了年紀」（路一 18）。顯然年老、 不孕與體力衰退阻斷了這些人對生命與生育的希望。當耶穌向尼苛德摩談 及「重生」時，尼苛德摩也是反問：「人已年老，怎樣能重生？難道他還 能再入母腹而重生嗎？」（若三 4）。然而，每當我們以為事情無法改變 時，天主總是以救恩的行動力量帶給我們驚喜。 長者是希望的標記 在聖經中，天主多次藉由長者彰顯祂的眷顧與照料。不只是亞巴郎、撒辣、匝加利亞和依撒伯爾，梅瑟也是在八十歲時被召喚，帶領子民獲得自 由（參閱：出七 7）。天主藉此教導我們，在祂眼中，老年是祝福與蒙恩的 時期，長者是祂希望的第一見證人。聖奧思定問道：「什麼是老年？」他 引述天主的回答：「讓你的力量衰退，使我的力量住在你內，使你能與宗 徒一起說：『我幾時軟弱，正是我有能力的時候』」（《聖詠註釋》70， 11）。長者的人數持續增加，正是我們這個時代的徵兆，我們應該加以分辨，才能正確地詮釋這歷史時刻的意義。 教會與世界的生命，唯有在世代交替的光照下，才能被人理解。擁抱長者能幫助我們領悟：生命不只是當下的片刻，不該浪費於膚淺的相遇與短暫 的關係中。相反地，生命不斷引導我們走向未來。在創世紀中，我們看見 動人的一幕，年老的雅各伯祝福自己的孫子，也就是若瑟的兩個兒子，他 的話語呼籲大家以希望展望未來──天主實現許諾的那一刻（參閱：創四 十八 8~20）。如果說，老年人的衰弱需要年輕人的力氣，同樣地，年輕人的缺乏經驗也需要老年人的見證，好使他們能以智慧建設未來。我們的祖父母時常是我們的榜樣，他們展現出信德與虔誠、公民美德與承擔社會責任，也在困境中保有記憶與毅力！他們以希望與愛所傳承給我們的珍貴遺產，將永遠是我們感恩與喚起堅持的泉源。 老年人的希望標記 從聖經時代開始，禧年就被理解為一段解放的時期：奴隸獲得釋放，債務得被豁免，土地也回歸原主。禧年是一個天主所願的社會秩序得以重建的時刻，是修補多年累積的各種不平等與不公義的機會。耶穌在納匝肋會堂中的宣講，正是喚起這些釋放的時刻：祂向貧窮人宣報喜訊，使盲者復 明，並為被囚禁和受壓迫的人帶來自由。（參閱：路四 16~21） 本著禧年的精神來看待長者，我們蒙召去幫助他們獲得真正的釋放，特別是從孤獨與被遺棄中釋放出來。今年正是實現這個目標的恰當時刻。天主 的信實所許下的諾言教導我們：老年擁有一種福樂，一種真正福音的喜樂，它激勵我們打破因漠視而使長者受困的藩籬。在世界各地的社會中， 已日益習慣於把這些偉大與豐富的生命邊緣化和遺忘。 有鑑於此，我們需要改變步伐，而這種轉變應在整個教會共同承擔責任的 行動中具體展現出來。每個堂區、每個善會、每個教會團體，都被召叫成 為這場感恩與關懷「革命」的主角：透過定期探訪長者、建立支援與祈禱 的網絡、與他們一同祈禱並建立關係，使那些覺得自己被遺忘的人重新找 回希望與尊嚴。「基督徒的希望」總是敦促我們更有膽識、擴大視野，且 不要滿足於現狀。在這個具體情況中，「基督徒的希望」促使我們努力帶 來一種真正的轉變，使長者重新獲得應有的尊重與關愛。 正因如此，教宗方濟各希望「世界祖父母及長者日」的慶祝要以探訪獨居 長者為核心要務。為此，那些在神聖禧年期間無法前來羅馬朝聖的人，也可以「用適當時間去探訪孤獨老人……，如朝聖者一樣前去朝拜臨現在他 們身上的基督，〔……〕，亦可獲得禧年大赦」（參閱：聖赦院，〈頒賜大赦 的規則〉，三）。探訪一位長者，就是一次與耶穌相遇的行動，祂釋放我們 脫離冷漠與孤單。 我們身為長者仍能懷抱希望 德訓篇稱那不喪失希望的人是有福的（參閱：德十四 2）。我們的人生經歷 過漫長歲月，我們也許會受到誘惑，容易將目光轉向過去，而非面向未來。然而，正如教宗方濟各在最近一次住院期間所寫的那樣：「即便我們 的身體軟弱，但沒有什麼能阻止我們去愛、去祈禱、去奉獻自己，在信德 中彼此相互扶持，成為希望的光輝見證」（三鐘經，2025 年 3 月 16 日）。 我們擁有一種在任何困難中都無法被奪走的自由：那就是去愛與去祈禱的自由。每一個人，無論何時何地，永遠都能愛與祈禱。 們對摯愛親人的情感──無論是對與我們白頭偕老的另一半、陪我們走 過漫長歲月的子女，或是那些讓我們生活充滿光明喜樂的孫子們──即使 體力漸衰，也不會消失。事實上，正是他們的愛常常振奮我們的心神，帶 給我們希望與安慰。 這些生活的愛之標記──其根源乃是天主本身──給予我們勇氣，並提醒我們：「縱使我們外在的人日漸損壞，但我們內在的人卻日日更新」（格後 四 16）。尤其當我們年歲增長時，讓我們堅定信靠上主，勇往直前。願我 們每天都能在祈禱和參與感恩祭中獲得生命的更新。讓我們在家庭以及與 其他人在日常的相遇中，以愛心將我們多年來所活出的信仰傳承下去。願我們不斷讚美天主的良善，維繫與親人們的合一，敞開心門接納遠方的弟兄姊妹們，尤其是那些有需要的人。如此，我們無論在任何年齡，都能成為希望的標記。 教宗良十四世 梵蒂岡，2025 年 6 月 26 日 第五屆世界祖父母及長者日祈禱文 2025 年 7 月 27 日 「不失望的人是有福的。」（德十四 2） 上主，祢的這句話是何等美好！ 求祢扶助我們在人生的朝聖之旅中， 懷著從祢而來的希望繼續前行。 求祢幫助我們在這日益分裂的世界裡， 來共融的希望。 求祢幫助我們在這飽受戰爭摧殘的世界裡， 帶來和平的希望。 求祢幫助我們在失去人性光輝的世界裡， 帶來微笑那始終不變的美好。 求祢幫助我們在晚輩、親友， 以及所有遇見的人心中， 憶起祢的溫柔。 求祢幫助我們在這個對祢漫不經心的世界裡， 帶來那只有祢能賜予的新生命的希望！ 因為，上主，在祢內沒有失去什麼； 因為，上主，在祢內一切都有新的開始！阿們。 （天主教會台灣地區主教團 恭譯）
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 各位主內的兄弟姊妹們，主日平安！ 首先，我由衷感謝各位兄弟姊妹們，為我弟弟、家人和我本人所獻上的祈禱、關懷與支持。因為你們的祈祷与支持，仰賴天主無限的慈愛，一切都非常的順利，弟弟也在康復之中。 我回來時，根據教會禮儀年曆，我們正好慶祝「基督聖體聖血節」。耶穌基督將祂的聖體聖血給了我們，為使我們獲得更豐富的生命。這讓我不禁聯想到，弟弟能夠慢慢康復，是因為有人捐贈了腎臟，所以可以使他的「生活品質大為提升」。 在這個世界中，愛的最高表現莫過於「將自己的生命分給他人」。我們在信仰中最深刻的體驗，就是每一次參與彌撒時，基督藉著聖體聖事把祂的生命賜給我們。這不是象徵性的纪念，而是祂真實臨在、真實給予、真實滋養我們。耶穌說：「我是從天上降下來的生活的食糧；誰若吃了這食糧，必要生活直到永遠。」（若6:51） 在聖體聖事中，耶穌將祂的身體和血交付給我們，為的是我們能在靈魂深處獲得真正的生命。這份生命，不是短暫的生理活動，而是與天主的結合，是一種永恆的、愛中的存在。祂的犧牲成就我們的重生，使我們在面對世上的重擔、試探與孤獨時，有力量重新出發。 而通過這次我弟的「腎移植」手術，我在想：其實人體捐獻者的奉獻，也正是一種「捨身」之愛，雖然這種「捨身」有時候可能是無奈的選擇。在病房時，和一護士聊天，他說：這位捐贈者好像捐出了所有可用的器官。因為醫院的「倫理保密協議」，我無法知道這個捐贈者是誰，也不知道他的器官使幾個人的「生活品質更有質量」，甚至是延續了肉身的生命。但我看到了我弟和另外一位接受腎移植患者的生活獲得了明顯的改善。這種「捨己」與奉獻，不得不令人深思。雖然它和宗教並無關係，但其中蘊含的愛與無私，與基督在聖體聖事中的自我交付，竟是那樣地相似。雖然本質不同，聖體聖事賜予我們的是靈性的生命，使我們與天主合而為一；而人體捐獻則帶來物質的生命，讓人在世上的生命得以延續與重燃希望。 在現今的社會，我們常強調「做有用的人」、「發揮影響力」。但基督提醒我們，最深的影響，不在於掌握什麼，而是在於願意奉獻什麼。祂說：「人若為自己的朋友捨掉性命，再沒有比這更大的愛情了。」（若15:13） 當然聖體的奧跡不可與人體的捐贈相提並論，看似也分屬不同領域，卻共同指出一個信仰的真理：生命不是據為己有的權利，而是為愛而被賦予、被分享的禮物。 願我們在每一次朝拜聖體時，也能省思：我能否也如主耶穌般，把自己變成他人的祝福？我是否願意，不只是在信仰中領受祂的愛，更願意在生活中勇敢地分享愛──分享我的時間、才能、關懷，甚至身體，成為別人的希望，使他人的生命更為豐富？   今天的福音是，我們熟知的「善心的撒瑪黎雅人」的比喻。耶穌之所以講這個比喻，是因為有一個非常熟悉律法和誡命的法學士問祂：「師父，我應當做什麼，才能獲得永生？」他知道法律的記載：「你應當全心、全靈、全力、全意愛上主你的天主；並愛近人如你自己。」耶穌告訴他：你知道，那你也這樣做，「必得生活。」但這個法學士卻又進一步詰難耶穌：「誰是我的近人呢？」（路10:25-29） 這時，耶穌講了這個震撼人心的比喻：一個從耶路撒冷要到耶里哥的人，在途中被搶劫，且被打得半死。幾位宗教人士──司祭和肋未人看見了倒在路上的他，卻選擇繞道而行。但有一位被猶太人輕視的撒瑪黎雅人，卻憐憫這位遭遇不測的路人，俯身幫助他，包裹傷口、送到客棧、支付費用，並承諾後續的照顧。（路10:30-35） 這個比喻指出真正的法律其實不是「寫在紙上的條文」，而是正如今天第一篇讀經中所說的：「這誡命不在天上……也不在海外……其實，就在你口裡，就在你心裡，使你遵行。」（申30:11-14）真正的法律，是刻在良知中的愛德法則。撒瑪黎雅人並不像猶太法學士一樣受過宗教傳統的律法教育，但他卻實踐了最核心的誡命──愛人如己。他沒有問：「這人是誰？」而是問：「我能為這個人做什麼？」 今天，我們雖然生活在現代社會中，有完善的法律條文，有規章、政策、程序。我們說我們生活在「法治社會」，但若這些制度缺乏內在的人性與良知，就淪為了冷冰冰的「法制」，讓人陷入冷漠。印度德肋撒修女說：「與愛相反的不是恨，而是冷漠。」什麼是冷漠？冷漠，就是對他人的存在與處境無動於衷、漠不關心。 比喻中的司祭和肋未人象徵著那些只顧遵守「形式律法」卻無心實踐仁愛的態度。相反地，撒瑪黎雅人卻是讓「法律活在心中」的踐行者。他不需要被命令，不需要被提醒，他看見了，就行動了，因為這種憐憫和愛來自於他的內心。 今天，讓我們省思：我們的信仰是否仍停留在「知」的階段？我們會背誦誡命，知道什麼是善什麼是惡，但我們是否願意像撒瑪黎雅人一樣，真正「走過去」，彎下身來、冒著風險、付出時間與資源，去愛那些與我們無關、甚至與我們有隔閡的人？因為耶穌最後說的不是：「你應該學這個撒瑪黎雅人的精神」，而是明明白白地說：「你去，也照樣做吧！」 讓我們祈求天主，幫助我們不只是明白誡命，更要活出誡命；不只是熟讀法律，而是讓法律活在我們心裡。求主光照我們的良知，使我們不再只是旁觀者，而是真正成為那願意「走近、扶起、照料」的撒瑪黎雅人，在每一次與他人的相遇中活出天主的愛。 讀經一（這話離你很近，使你遵行。）  各位主內的弟兄姊妹們，主日平安！
當今資訊流通快速、社交媒體盛行，我們只需手指一滑，便能分享一則我們認為很有意義的信息。當然，錯誤信息的傳遞也同樣迅速。 對信仰而言，這樣的便利也帶來了挑戰。比如隨著教宗良十四世的當選，網絡上可以說把教宗的過往翻了個底朝天。因而也出現了很多所謂「教宗良十四世」的言論。其實近年來，許多聲稱出自教宗方濟各的言論和訊息在網絡上也被廣泛流傳，但其中不少卻並非出自教宗本人。作為信友，我們在轉發有關的信息時，實有責任謹慎辨別，以免在無意間散播錯誤資訊，混淆視聽，甚至損害教會和教宗的教導而使教會蒙羞。 教宗是全體天主教會的牧者，是宗徒伯多祿的繼承人，其教導具有特殊的權威性。無論是透過正式文件或是各項講話，教宗的訊息旨在引導信眾走向基督，深化對信仰、道德及教會生活的理解和對社會的關注。因此，與教宗有關的言論不只是一般的新聞資訊，而是屬於信仰培育與靈修指引的重要資源。我們熱衷於轉發此類信息當然是值得鼓勵與推廣的。但是在社交平台上，我們經常會看到以「教宗說……」為開頭的文章、圖片或影片，言詞感人、立場強烈。然而，細看來源，往往沒有官方出處，也缺乏上下文，有些甚至是斷章取義或完全捏造，其內容可能與教宗真正的立場相左，甚至曲解信仰真理。例如，有些謠言刻意利用教宗的名義發表政治言論、評論社會議題，藉此為特定立場背書。這些假訊息往往利用教宗的權威性，讓讀者不假思索地相信並轉發，卻不知自己成了謠言的傳播者。 《天主教教理》提醒我們：毀謗和造謠都是違反「天主十誡」之第八誡命的罪行。（教理2477-2479）轉發虛假訊息，即便出於善意，也可能構成對真理的損害，甚至對教宗本人造成誤解與傷害。因此，我們有責任學習「辨別的神恩」（格前12:10），在靈性上持守謹慎與明智。 教宗訊息的最可靠來源是梵蒂岡官方的網站和媒体平台。當然有些言論可能是在其還未被選為教宗之前發表的，即使這些言論是真實的，但在訓導職權上仍不能與以伯多祿繼承者的言論相提並論。有時候即使是教宗的真實言論，也需要注意上下文和當時的場景，許多誤傳的語錄其實是對原意的斷章取義。需要閱讀整篇或整段談話或文件，了解其完整背景。更應避免情緒性的轉發，如某則訊息會激起強烈情緒（特別是憤怒、恐懼或仇恨），那不妨請先停下來，審視內容是否真的與教宗本意一致。 作為教友，我們蒙召在世界中為真理作見證。傳播真理的訊息，不僅是傳福音的方式，更是對教會的愛與忠誠的具體實踐。在虛假充斥的時代，成為一位真理的守護者，是每位信友的光榮使命。在2025禧年即將來臨之際，教宗方濟各邀請我們做「希望的朝聖者」。在這趟信仰旅程中，願我們學會不隨波逐流、不輕信虛假訊息，常以祈禱和理智來分辨真偽。因為，真正的希望，永遠建基於真理之上。正如聖保祿宗徒所言：「我們既懷著這種希望，所以坦白行事。」（格後3:12）愿我們都能在數位時代中成為明辨與真理的勇士，忠實地跟隨基督的腳步。  今天的福音中提到，主耶穌「另外選了七十二人，派遣他們兩個兩個」出去（路10:1）。在這之前，耶穌已經派遣了十二門徒「去宣講天主的國」（路9:2）。其實在聖經中，有很多數字並不一定代表是準確的計數，它們往往有很多的象征意義，比如聖經中的「七」、「十二」、「四十」等等。今天的「七十二」同樣具有深刻的象征意義。 在猶太傳統中，根據洪水滅世之後諾厄的後裔分佈，他們認為全世界只有七十或七十二個民族（創10），所以在慶祝收穫節的時候，他們會獻上七十只公牛，象征為所有民族贖罪的祭獻（戶29:12-34）。這種象征讓我們可以理解，主耶穌派遣了「七十二人」，也就是派遣所有民族，或者說是我們每一個人。 耶穌接著對他們說：「莊稼多，而工人少，所以，你們應當求莊稼的主人，派遣工人來，收割他的莊稼。」（10:2）我們常常將這句話作為為祈求更多神父、修女聖召的勸勉。然而，我們並不需要提醒天主派遣更多的人，事實是天主已經召叫了，或者說派遣了我們，關鍵在於我們是否回應天主要我們「出去宣講天國」的使命。所以我們祈求的，應該是讓我們每一個人都回應天主的派遣，去完成自己的使命。 教會的本質就是宣講天國的來臨，所以我們說，福傳就是每個基督徒的天賦。當然，宣講天國來臨或者說福傳並不是孤立的個人行為，而是整個教會共同的行動。教宗方濟各在去世前一個月為今年「普世聖召祈禱日」發佈的文告中指出：「沒有人能獨自回應天主的召叫，我們所有人都需要弟兄姊妹們的祈禱和支持。」 因此福音提醒我們，耶穌不僅召叫了十二宗徒，還召叫了另外七十二人；祂也沒有單獨派遣他們，而是「兩個兩個」地出去。祂今天仍然繼續在召叫我們。每個受了洗的我們都被召叫成為宗徒，也就是被差遣的人。正如我們每個主日在信經中宣認的：教會是宗徒傳下來的，而我們每個人都是這宗徒使命的一部分。我們被派遣，在各自的家庭、工作場所、團體中……傳揚天主的愛。 感謝天主，這幾年我們團體中有很多人都在努力去實踐這份召叫。讓我們祈求天主，幫助我們繼續不斷地回應祂的派遣，在自己的言行與生活中為他人帶去天國的平安。 福音前歡呼 |
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十二月 2025
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