 今天是復活期的第四主日，也是「基督善牧主日」，所以每年今天的福音也都是有關耶穌是善牧的訊息。同時，六十三年前，聖保祿六世教宗將今天欽定為「世界聖召祈禱日」，旨在為教會的「聖召」祈禱，使更多人回應天主的召叫。
時至今日，對於「聖召」的認識，我們已經不會再狹隘地把它看作只是「度奉獻生活者」了，而是每一個基督徒的生活或者生命，本身就是一份召叫——即每一個基督徒的生活和生命都是「聖召」。教宗良十四世在為今天寫的文告中指出，聖召有如花朵般綻放在我們每個人的心靈深處。透過與天主的親密友誼，我們「會發現如何奉獻自己，無論是透過婚姻聖召、司鐸聖召、終身執事，或是修會的獻身生活。對所有欣然接受的人而言，每一個聖召都是無與倫比的鴻恩。」所以，今天在座的每一位，不管你在做什麼工作，那都是天主的召叫。換句話說，那也就是你的「聖召」。所以，問題不在於「我是否有聖召？」而是我們該如何活出天主對我們的召叫？ 在今天的福音中，耶穌說：牧人按名字呼喚自己的羊，而羊也認得並聽從祂的聲音（若10:3-4）。所以說，我們每一個人都是被天主召叫的，因為祂認識我們每個人，甚至連我們的頭髮都被一一數過了（瑪10:30）。雖然天主對每個人的召叫都不一樣，但是藉著信德，我們可以將自己完全托付給祂。就像教宗良十四世在今天的文告中所說的：「生命本身就是不斷信賴上主、把自己交託於主的過程。」 當然，在這種交託的過程中，總是會有不同的聲音。尤其是今天的世界，充斥著各種聲音，來自世俗的各種不信任與打擊；來自自己內心的不確定與自我否定；來自親朋好友的擔心與好意；還有來自魔鬼的羈絆與滋擾……等等，總之我們的身邊會有不同的聲音。在這些眾多的聲音中，我們是否能認出那個為我們捨身的善牧的聲音呢？ 今天我們會有團體中各小組負責人的派遣儀式。他們被天主召叫為我們的團體服務，而我們每一個人也被召叫與他們一起在我們的團體和社會中建立天主的國。所以，讓我們特別為他們，也為自己祈禱，祈求天主讓我們在這份召叫中總能聽到來自天主的聲音而「日趨成熟」，從而更好地回應天主的這份「無與倫比的鴻恩」。
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 教宗良十四世 第63屆世界聖召祈禱日文告 復活期第四主日（2026年4月26日） 在內心發現天主的恩賜 親愛的弟兄姊妹們、親愛的青年朋友們！
在復活主耶穌的引領和護祐下，我們在這復活期第四主日——又稱為「善牧主日」—— 慶祝第63屆世界聖召祈禱日。這是個恩寵滿盈的契機，為使我們作一些反省，以理解聖召的深層意義並分享我們的體認：聖召乃是天主白白的賞賜，有如花朵般綻放於我們的心靈深處。讓我們沿著耶穌善牧所引領的途徑前行，一起探索人生真正的美麗之路。 美麗之路 在若望福音裡，耶穌自稱「善牧」（ὁ ποιμὴν ὁ καλός）（若十 11），這個稱呼是指一位完美、真實且堪為典範的牧者，因為祂甘願為祂的羊捨命，從而彰顯天主的愛。這位牧者令人注目：那些注視祂的人會發現，若跟隨祂，生活將會多麼美好。僅憑肉眼或審美能力，不足以辨識出這份美麗，還需要默觀和內省。唯有那駐足、聆聽、祈禱，並欣然迎向耶穌善牧目光的人，才能滿懷信心地說：「我信賴祂；與祂同在，生命真是何等美麗！我願踏上這條美麗的道路。」最令人驚嘆的是，成為祂的門徒後，祂的美能轉化我們，人真的變「美」了。正如神學家帕維爾‧弗洛倫斯基（Pavel Florensky）所說的，苦修造就出來的不僅僅是個「好」人，更是個「美」人。1 確實，聖人最鮮明的特質，除了善良，便是那因生活在基督內而散發出耀眼的靈性之美。如此，基督徒的聖召其深度充分展現於：參與基督的生命、分享祂的使命，並反映祂的美。 這種對生命、信仰和意義的內在經驗，也是聖奧斯定的生命經驗。在《懺悔錄》第三卷，他承認年少輕狂時所犯的罪和錯，並體認到天主「比我內心最深處還要深邃。」2 奧斯定所發現的，不僅是自我認識，更是那在黑暗中指引他前進的神聖光輝之美。他覺察到天主臨於他的靈魂最深處，於是明白培養內在生命的重要性，那是與基督相遇的空間，也是在我們的生命中體驗上主美善的途徑。 這樣的關係奠基於祈禱和靜默，當我們悉心培養時，便能敞開心靈，去領受並積極回應聖召的恩賜。聖召從不強加於人，也並非以單一模式施於眾人，使人僅能順服遵循；相反地，它是一項愛與幸福的計畫。因此，在關懷聖召以及在更新我們對福傳所作的承諾時，我們亟需從培養內在的生命做起。 有鑑於此，我以同樣的精神邀請所有人──包括家庭、堂區和修會團體，以及主教、司鐸、執事、傳教員、教育工作者和所有平信徒──更加努力投入於營造有利的環境，使聖召這份恩賜得以被接納、滋養、保護和陪伴，從而結出豐碩的果實。唯有當我們的環境被活潑的信德光照，被持續的祈禱支持，被弟兄姊妹的陪伴充實時，天主的召喚才能綻放、成熟，成為個人與整個世界獲享幸福與救恩的道路。我們唯有踏上耶穌善牧所指示給我們的道路時，方能更加深刻地認識自己，也更加深刻地認識那位召叫我們的天主。 相互認識 「生命之主認識我們，並以祂慈愛的目光光照我們的心。」3 天主是愛，的確，每一個聖召都只能始於對「天主是愛」的認識與體驗（參閱：若壹四16）。祂深深認識我們，甚至連我們的頭髮都一一數過了（參閱：瑪十30），祂為每一個人想好了一條獨特的成聖與服務的道路。然而，這種認識始終應該是相互的。我們蒙召透過祈禱、聆聽聖言、領受聖事、參與教會生活、為我們的弟兄姊妹服務來認識天主。如同年少的撒慕爾，在夜裡意外地聽到上主的聲音，並在厄里的幫助下學會辨認那聲音（參閱：撒上三1~10），同樣，我們也必須塑造一個內在的靜默空間，好能聆聽天主為我們的幸福所懷的美意。這與高深的思想或學問無關，而是關乎生命轉化的一種親身相遇。4 天主居住在我們心中：聖召是一場與天主親密的對話，即使在喧譁吵鬧的世界中，天主仍然召叫我們和邀請我們以真摯的喜悅和慷慨地回應。 「不要向外尋求，回歸內心，真理存在於人的內心深處」（Noli foras ire, in te ipsum redi, in interiore homine habitat veritas）。5 聖奧斯定再次提醒我們，學會停下腳步，為內在的 靜默騰出空間是多麼重要，如此我們才能聽見耶穌基督的聲音。 親愛的青年朋友們，請你們聆聽這聲音！聆聽上主的聲音，祂邀請你們進入圓滿而豐盛的生命，召叫你們善用自己的塔冷通（參閱：瑪廿五 14~30），並將自己的限度和軟弱與基督光榮的十字架結為一體。所以，在朝拜聖體時請留下來，忠實地默想天主聖言，好能日日踐行；並且積極而充分地領受聖事和參與教會生活。如此，你們便會逐漸認識主。透過與祂親密的友誼，你們將會發現如何奉獻自己，無論是透過婚姻聖召、司鐸聖召、終身執事，或是修會的獻身生活。對教會及所有欣然接受的人而言，每一個聖召都是無與倫比的鴻恩。認識主，首先就是要學會把自己託付給祂及祂的眷顧，因為每一個聖召，祂都眷顧周詳。 信賴 信賴因認識而產生，這是一種源於信德的心態，無論是接納自己的聖召，或是在聖召中持之以恆，皆不可或缺。的確，生命就是不斷信賴上主、把自己交託於主的過程，即使祂的計畫擾亂了我們自己的計畫。 讓我們想一想聖若瑟，儘管意想不到地面臨童貞瑪利亞懷孕的神奇奧蹟，他仍信賴夢裡所揭示的神聖訊息，以順服的心接納了瑪利亞和她的孩子（參閱：瑪一 18~25；二 13~15）。納匝肋的若瑟是全然信賴天主旨意的典範。即使周遭的一切似乎都籠罩在黑暗和不確定之中，即使事態的發展看似與他自己的計畫背道而馳，他依然選擇信賴。 他信賴天主，並將自己完全交託給天主，深信上主的美善和信實。「在每一個生命境遇中，聖若瑟都應允『願照祢的話成就於我吧』，就好像瑪利亞領受天使傳報的訊息，以及耶穌在革責瑪尼山園所做的一樣。」6 正如希望禧年提醒我們的：我們必須培養對天主的許諾持守堅信的態度，永不向絕望低頭。我們必須克服恐懼和疑慮，深信歷史的主宰已經復活──無論是在世界歷史中，還是在個人生命歷程裡。祂不會在我們最黑暗的時刻拋棄我們，反而以祂的真光驅散一切幽暗。藉著祂聖神的真光與力量，儘管遇到各種考驗和危機，我們仍能看見自己的聖召日漸成長、日趨成熟，益發映照出那召叫我們的天主之美──一份由忠實和信賴雕琢而成的美，即使我們體驗到創傷和跌倒。 日趨成熟 事實上，聖召並非靜態的目標，而是一個動態的成熟過程，藉著與主親密的關係得以成就：與耶穌同在，讓聖神在我們心中以及在生命的各種境遇中運行，並在這份恩賜的光照下，重新詮釋一切。 如同葡萄樹與枝條（參閱：若十五 1~8），我們整個人生同樣必須扎根於與主之間牢固且不可或缺的聯繫中，透過各種試煉和必要的「修剪」，為能日漸全心全意地回應祂的召喚。我們在一生中能建立的真摯兄弟情誼，往往是最能彰顯天主旨意和體驗祂無盡之愛的「場域」。因此，在我們探索並發展聖召時，有一位稱職的靈修導師相伴是何其寶貴！在聖神的啟發下作分辨和求驗證極其重要，這才能使聖召在其一切美善中開花結果！ 因此，聖召並非是一種即刻擁有的財產──某種一次性「給予」的東西。相反地，一如生命本身，它是一條逐步開展的道路。我們所領受的恩寵不僅需要守護，更要藉著每天深化與天主的關係來加以滋養，才能成長並結出果實。「聖召具有偉大的價值，因為它將我們的整個生命置於那位愛我們的天主面前，讓我們明白沒有任何事物是來自毫無意義的混沌；反之，上主為我們制定了奇妙的計畫，萬事萬物都有助我們回應上主。」7 親愛的弟兄姊妹們、親愛的青年朋友們，我鼓勵你們透過每天的祈禱和默想聖言來培養你們與天主的個人關係。請停下腳步，聆聽天主，並把自己完全交託。如此，你們的聖召恩賜將日趨成熟，為你們帶來幸福，並為教會和世界結出豐碩的果實。 願童貞聖母瑪利亞──在內心領受神聖恩賜的典範及在靜聽中祈禱的導師，在這段旅途中永遠陪伴你們！ 教宗良十四世 梵蒂岡，2026年3月16日 （天主教臺灣地區主教團 恭譯） _______________________________________________ 1「苦修造就出來的不僅僅是個『好』人，更是個『美』人；聖人的特點不在於他們的善良，因為即 便是血肉之軀，甚至罪人，也可以有善良的地方，而在於他們擁有靈性之美，一種光芒四射、熠熠生 輝，耀眼奪目的光彩，一種凡夫俗子根本不可企及的美。」（帕維爾‧弗洛倫斯基，《真理的支柱與 根基》（The Pillar and Ground of the Truth），普林斯頓，1997 年，第72頁） 2 聖奧斯定，《懺悔錄》，第3卷，6，11：《拉丁教會基督信仰著作全集》，33，53。 3 教宗良十四世〈忠信孕育未來〉宗座牧函（2025年12月8日），5。 4 參閱本篤十六世《天主是愛》通諭（2005年12月25日），1。 5 聖奧斯定，《論真宗教》，第39卷，72：《拉丁教會基督信仰著作全集》，33，234。 6 教宗方濟各，〈以父親的心〉宗座牧函（2020年12月8日），3。 7 教宗方濟各，世界主教代表會議後宗座勸諭《生活的基督》（2019年3月25日），248。  今天的福音中，前往厄瑪烏路上的兩位門徒的經歷，讓我們看到：即使是基督一直與我們同行，但我們還是很容易錯過認出祂。 兩位門徒「面帶愁容」離開耶路撒冷，談論「所發生的一切事」，然而耶穌本人就與他們同行，但他們卻認不出祂。他們被失望與痛苦所籠罩：希望似乎破滅了，他們跟隨的那個默西亞居然被釘死了，未來似乎崩塌，甚至連空墳墓的消息也無法給他們帶來喜樂，反而是更多「驚嚇」。在這樣的心境中，復活主的臨在被誤認為只是普通旅人。 教宗良十四世在講到復活的耶穌如此顯現時，稱其為復活的謙卑：復活的主並沒有以壯觀的奇蹟強迫人相信，而是謙遜地接近我們，如同旅人一般，走入我們平凡的生活。復活並不是戲劇性的突然打斷，而是在日常生活中靜默的轉化。但是，如果我們處在痛苦與焦慮中時，我們往往以為喜樂不可能存在，因此也無法認出主其實就在我們身旁。 耶穌在整個旅行當中，先以聖言治愈他們的焦慮。祂從梅瑟及眾先知開始，解釋全部經書中關於自己的話，使他們重新理解十字架的意義：痛苦並不是應許的失敗，而是天主彰顯愛的道路。於是他們的心開始火熱起來，希望重新被喚醒。 然而福音也告訴我們，真正的認出耶穌是在晚餐中擘餅的時候。當他們邀請祂留下時，「祂拿起餅來，祝福了，擘開，遞給他們」，「他們的眼睛開了，這才認出耶穌來」。（路24:30-31）基督隨即從他們眼前消失，這裡我們看到了一個屬靈的真理：耶穌不只是要被理解，更要與祂相遇。對教會而言，這樣的相遇在今天的聖體聖事中仍持續地進行著：復活的主藉著聖言與被祝聖的餅酒這雙重的臨在，把自己賜給我們。 教宗本篤十六世指出，厄瑪烏的故事是復活期的一個典範：在整個教會禮儀年曆中——主與我們同行並解釋聖經，使「我們的心也得以開啟」。教宗本篤十六世強調：正如門徒在「擘餅時」認出耶穌，我們也被召叫在至聖聖體中認出祂活生生的臨在。 因此，當憂傷、失望、焦慮等等陰影蒙蔽我們時，不要以為基督已經遠離。邀請祂留下，在聖言當中聆聽祂的聲音，並在擘餅中認出祂。那位曾在去厄瑪烏路上與門徒同行的復活的主，今天仍使我們的心火熱，開啟我們的眼睛，使我們在逾越奧蹟中活出復活的希望。   2000年，聖若望保祿二世教宗冊封聖傅天娜修女為聖人，並將「慈悲主日」加入到教會的正式禮儀年曆當中。
聖傅天娜於1938年去世，是波蘭克拉科夫仁慈聖母修女會的修女。她出身於一個簡樸貧窮的農民家庭，只接受過三年基礎教育，在修院中從事最卑微的工作。然而，她同時也是一位神秘靈修者，蒙受主耶穌多次私人啟示的恩寵。她服從長上與神師的指示，將這些私人啟示記錄在六本筆記中。這些筆記後來以《聖傅天娜修女日記》為名出版。她日記中的訊息，為我們這個時代帶來了來自天主深刻的啟示與呼喚。 今日我們很多有關救主慈悲的敬禮，都來自主耶穌給聖傅天娜的特別啟示。比如印有「耶穌，我信賴你」的慈悲聖像（聖傅天娜修女日記47和299號），我們熟悉的慈悲串經（日記687），下午三時的慈悲時刻（日記1320、1572），當然還有我們今天慶祝的慈悲主日（日記47、699）等。 在1930年代，主耶穌曾十四次向聖傅天娜修女顯現，要求在復活節後的主日慶祝一個特別的節日。然而，天主慈悲主日並不只是建立在聖傅天娜的啟示之上。事實上，這個慶日並非關於聖傅天娜修女，從某種意義上說，也不是一個完全嶄新的節日。復活節後的第二主日原本就是復活八日慶期的隆重日子。傳統上，在復活前夕領受洗禮時穿上白衣的新教友，在今天彌撒後才脫下白衣，象徵著由聖神帶領進入了實際的生活中。因此，今天也被稱作「卸白衣主日」。而復活八日慶期也以天主的慈悲與寬恕為核心主題。救主慈悲主日引導我們注視整個逾越奧蹟背後天主慈悲的愛——也就是基督的受難、死亡與復活的全部奧蹟，並在聖體聖事中臨於我們中間。這麼看，這一天也總結了整個復活八日慶期。正如聖若望保祿二世教宗在1995年慈悲主日的《三鐘經》講話中所說：「整個復活八日慶期如同一個單一的日子」，而這個主日就是「為天主在整個復活奧蹟中向人所顯示的仁慈而感恩的日子」。所以，「慈悲主日」這個名稱，更突顯了這一天的深層意義。 當我們慶祝慈悲主日時，讓我們默想救主慈悲對今日教會與世界的深遠意義。如今，我們比以往任何時候都更需要天主豐沛的慈悲傾注於我們身上。唯有在天上，我們才會完全明白天主慈悲的深度。此刻，我們需要信賴祂透過祂謙卑僕人聖傅天娜所啟示的一切，並回應祂藉著她向我們提出的呼籲。讓我們致力於天主邀請我們呼求祂慈悲的各種方式，以最大的熱忱與虔敬，向祂敞開我們的心。願慈悲主日成為所有慶祝這一天的人更新生命、獲得靈性滋養的泉源。  耶穌復活後，每次顯現給宗徒们時，都向他們說：「願你們平安！」並向他們展示自己在十字架上留下的傷痕。在復活的顯現中，這兩個行動幾乎總是同時出現，彼此緊密相連。當耶穌展現祂的傷口時，祂所做的並不只是為了證明自己的身分。誠然，門徒因此認出祂就是那位被釘十字架的耶穌；但更深一層，祂是在啟示愛的延續。復活並不是把受難抹去，好像一切從頭開始。傷痕依然存在，因為愛仍然存在。這些傷痕是那份走到最後、從未退縮之愛的可見記號。藉著展現傷痕，耶穌告诉我们：這就是我，一位愛你們直到死亡，並且超越死亡的主。這些傷痕不是失敗的印記，而是勝利的標誌，是愛的榮冠。 更值得使我们感动的是，耶穌也是在門徒的創傷中與他們相遇。這些門徒曾經逃跑，曾經否認祂，仍被恐懼所困。按人的期待，他們或許應該受到責備，但耶穌卻向他們展示被刺透的雙手與敞開的肋旁。祂告訴他們：你們的軟弱並沒有摧毀我的愛；我已經承擔了一切，也寬恕了你們。讓我們重新開始，繼續前行。復活的主並沒有翻舊帳，而是用祂的傷痕醫治門徒內心的傷口。 耶穌的「願你們平安！」這句話不是普通的問候，而是復活主所賜下的恩典與和好。祂不只說了一次，而是反覆地說。那些曾經逃跑的門徒，沒有受到責備，反而被賜予平安。傷痕與平安彼此相連：傷痕顯示愛所付出的代價，平安則是這份愛結出的果實。這也正是我们今天庆祝慈悲主日的意義：無論我們多麼軟弱與不堪，只要我們願意與復活的主相遇，祂的慈悲就會寬恕我們，並賜下真正的平安。 對許多人而言，為自己的信仰站出來並不容易；對經歷過痛苦與黑暗的人來說，相信世界可以變得更好，也同樣困難。然而，當我們與復活的主相遇時，一切都變得可能。祂帶著傷痕，卻是光榮的主；祂經歷死亡，卻帶來生命。祂的創傷不再只是痛苦的記號，而成為治癒的泉源。正如依撒意亚先知所說的：「因祂受了創傷，我們便得了痊愈。」（依53:5） 今天，復活的主仍在聖體聖事中，對我們說：「願你們平安！」祂不僅安慰我們，更派遣我們走出去，把這份慈悲與喜樂帶給他人。當我們帶著自己的傷痕，卻懷著祂所賜的平安前行時，我們便成為復活的見證人，向世界宣告：愛勝過死亡，慈悲戰勝罪惡，復活的主仍然與我們同行。  |
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