 教宗方濟各 2025 年復活節文告 基督復活了，阿肋路亞！
親愛的弟兄姊妹們，復活節快樂！ 今天，「阿肋路亞」終於在教會中再次響起，口口相傳，心心相繫地迴響 著，「阿肋路亞」的歌聲讓全世界的天主子民喜極而泣。 從耶路撒冷的空墳墓中傳來了前所未有的宣告：被釘在十字架上的耶穌， 「祂不在這裡了，祂已復活了」（路廿四 6）。祂不在墳墓裡，衪是活著的！ 愛戰勝了仇恨。光明戰勝了黑暗。真理戰勝了謊言。寬恕戰勝了報復。邪 惡並沒有從我們的歷史中消失，它將一直存在，直到最後，但它不再具有 統治力，不再對那些迎接今天恩寵的人有控制能力。 姊妹和弟兄們，特別是你們這些受苦和在煎熬中的人，你們無聲的呼喊已 經被聽到，你們的眼淚全被收集，沒有浪費一滴！在耶穌的受難和死亡中， 天主承擔了世間一切邪惡，並以祂無限的仁慈戰勝了邪惡：祂根除了魔鬼 的驕傲，魔鬼的驕傲毒害人類心靈，並到處散播暴力和腐敗。天主的羔羊 勝利了！為此，今天我們高聲歡呼：「基督──我的期望──已經復活！」 （復活主日繼抒詠） 是的，耶穌的復活，是希望的基礎：從復活的這一天開始，人要有希望， 不再是個幻想。不。因基督被釘死在十字架上並又復活了，希望不再虛無縹緲！望德不令人蒙羞！（參閱：羅五 5）。這希望不是逃避現實，而是要人投身於其中；這希望不會令人不知所措，反而會令人更承擔責任。 凡是將希望寄託在天主身上的人，把自己脆弱的手放在天主強而有力的手 裡，便讓自己被扶起，並踏上旅程：他們與復活的耶穌一起，成為懷著希 望的朝聖者，成為愛的勝利的見證人，成為生命──天主──的力量、化 干戈為玉帛的見證人。 基督復活了！這個宣告包含了我們生存的全部意義，人生存不是為了死 亡，而是為了生命。復活節是生命的慶節！天主創造我們是為了生活，並 且希望人類復活重生！在天主眼裡，每一個生命都是寶貴的！在越來越多 的國家，母親胎中的嬰兒、老人或病患被視為可丟棄的人。 在世界各地發生的眾多衝突中，我們每天都能看到多少的人走投無路！即使在家庭中，我們也經常看到針對婦女或兒童的暴力行為！對最弱勢、最 邊緣化的遷徙者，是多麼蔑視啊！ 在這一天，我希望我們重新對他人懷有希望和抱著信心，即使那些並不接 近我們或從遠方而來的人，儘管他們的風俗、思想和習慣與我們最熟悉的， 都有所不同，因為我們都是天主的兒女！ 我盼望我們能夠重拾希望，相信和平是可能的！今年天主教徒和東正教徒 在同一天慶祝復活節。願和平的光芒從聖墓復活大殿照耀整個聖地和全世 界。我深切體會巴勒斯坦和以色列基督徒的苦難，也深切體會全體以色列 人民和全體巴勒斯坦人民的苦難。世界各地日益蔓延的反猶太主義氣氛令 人擔憂。同時，我的心與加薩人民，特別與基督徒團體聯繫在一起，那裡 可怕的衝突繼續造成人命喪生和破壞，並造成嚴重而不可收拾的人道主義 危機。我呼籲交戰各方：請你們停火，釋放人質，並向飢餓和渴望有一和 平未來的人民提供援助！ 讓我們為在黎巴嫩和敘利亞的基督徒團體祈禱──敘利亞正面臨自己國家 歷史上的一個危急關頭──但他們都渴望穩定和期待投身於自國家的未 來。我呼籲整個教會以關注和祈禱陪伴在中東地區親愛的基督徒。 我還要特別關心葉門人民，他們因戰爭而正經歷著世界上最嚴重的「長期」 人道主義危機之一，我邀請大家透過建設性的對話尋找解決方案。 願復活的基督將逾越節的和平恩賜傾注在飽受折磨的烏克蘭身上，並鼓勵 所有相關人士繼續努力實現公正及持久的和平。 在今天的節日裡，讓我們記得南高加索地區，並讓我們祈禱，好使亞美尼 亞和亞塞拜然早日簽署和實施最終和平協議，從而實現該地區人們所渴望 的和好。 願復活節的光芒激發西巴爾幹地區的和諧決議，並支持當權者努力避免緊張局勢和危機的惡化，並支持該地區的合作夥伴拒絕危險和破壞穩定的行 為。 願我們的希望──復活的基督，為遭受暴力和衝突的非洲人民，特別是剛果民主共和國、蘇丹和南蘇丹的人民，帶來和平與藉慰，並支持那些因薩 赫勒地區、非洲之角和大湖區因緊張局勢而受苦受難的人們，以及在許多地方無法自由宣認信仰的基督徒。 沒有宗教自由、沒有思想和言論自由、人們的意見不受尊重，就不可能有和平。 沒有真正的裁軍，就不可能有和平！每個民族都有必要防禦為保障自身， 但這種需求不能演變成一場普遍性的軍備競賽。復活節的光芒促使我們打 破造成分裂並帶來政治和經濟後果的障礙。它敦促我們互相關心，加強精 誠團結，努力促進每個人的全面發展。 此時此刻，願我們也能給予飽受連年武裝衝突之苦的緬甸百姓援助，他們 正以勇氣和耐心面對實皆省毀滅性地震的後果。這場地震造成數千人死 亡，也為災區內的眾多倖存者，包括孤兒和老人，帶來了痛苦。我們為受害者及其親人祈禱，並從心底感謝所有慷慨開展救援活動的志工。該國多 方宣布停火，為整個緬甸，是一個希望的標記。 我呼籲世界上所有肩負政治責任的人不要屈服於恐懼的封閉邏輯，而是利 用現有資源幫助有需要的人，根除饑荒，推動促進發展政策。這些是和平 的「利器」：用來建設未來，而不是散播死亡的種子！ 願人道主義原則，永遠成為我們日常行動的樞紐。面對衝突的殘酷，手無 寸鐵的平民遭到攻擊，學校、醫院和人道救援工作者也遭到攻擊，我們不能忘記，遭受攻擊的不是射擊場上的標靶，而是有靈魂和有尊嚴的人。 值此禧年之際，願復活節也成為釋放戰俘和政治犯的良機！ 親愛的弟兄姊妹們，在主的逾越節，生命與死亡展開了一次巨大決鬪，但主現在和永遠都活著（參閱：復活主日繼抒詠），並讓我們確信，我們也 蒙召去分享永無止境的生命，在這生命中不會再聽到炮彈、槍火和死亡傳 來的回音。讓我們把自己託付給能使萬象煥然一新的那一位！（參閱：默 廿一 5） 祝大家復活節快樂！ 教宗方濟各 （天主教台灣地區主教團 恭譯）
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各位主內的弟兄姊妹們，主復活了，阿肋路亞！ 願復活的耶穌基督賜予我們每一個人獲得在祂內的新生！尤其祝賀剛剛領受洗禮的兄弟姊妹們，願基督藉祂的復活賜予你們的新生，使你們常常體驗到祂愛的救贖！ 四旬期當中我們跟隨耶穌進入曠野，登上高山，在經歷了四十天的刻苦、齋戒、反省之後，整個普世教會隨著逾越節的慶祝，進入了以五十天來慶祝基督的光榮復活及喜樂的復活期。藉著四旬期的刻苦、齋戒和自我反省，使我們更好地看清自己、看到天主，進而改變自己並與天主和好，使我們與天主、與他人、甚至與自己重新建立更好的關係。隨著耶穌基督從死者中的復活，我們也同祂一起進入了新生。 在整個五十天的慶祝中，教會將特別慶祝幾個隆重的日子。首先是「復活節八日慶期」，也就是復活節到復活期第二主日的八天當中，教會均以「節日」（Solemnity）的規格來舉行禮儀。早教會傳統中，這一周也被稱作「白衣周」，目的是為在復活前夕禮儀中領受洗禮的新教友闡釋聖事奧跡的要理。在這周當中，新領洗的教友每天穿著白衣到教堂參與禮儀，直到第八天，也就是復活期的第二主日才脫去白衣，因此該主日也被稱作「卸白衣主日」。 在千禧年（2000年）的時候，聖教宗若望保祿二世冊封傅天娜修女為聖人，同時訂立復活期第二主日為「救主慈悲主日」（Divine Mercy Sunday）。因為耶穌私下啟示聖傅天娜修女：「在救主慈悲日，我溫柔的慈悲之最深處敞開了，向接觸我慈悲泉源的靈魂們傾注汪洋般的恩寵：沒有任何靈魂，縱使如何罪大惡極，都不要害怕親近我。」（《傅天娜修女靈修日記》699節）同時，教廷聖赦院也頒發了關於在「救主慈悲主日」能得到全大赦的法令，使信友們在完成得大赦的條件下，在當日可獲得全大赦。 第三個隆重慶祝即「耶穌升天節」，傳統上於復活主日後第四十天（復活期第六主日後的星期四）舉行，屬於當守瞻禮。因此該節日最古老的名稱是「第四十日」，之後在東方教會中經常因為《宗徒大事錄》中記載的事跡，稱其為「被提上升」（Assumption）（宗1:11）。但教會為了表示耶穌是以自己的力量升天，所以又常用的名稱是「上升」（Ascension），這也是我們現在禮儀中的名稱。由於大部分地區當日都不是法定假日，所以為了便於更多教友參與慶祝，很多地方教會都將其改在了之後的復活期第七主日慶祝。 最後就是「聖神降臨節」（Pentecost Sunday），也被稱做「五旬節主日」總結復活期的神聖五十天。教會在該節主日紀念聖神降臨之恩，聖神並傾注於宗徒身上；這也是教會的「生日」，這一天教會展開向各語言、 各民族、各邦國傳報喜訊的使命（宗2:1-4）。隨著當晚第二夜禱的結束，復活期也宣告結束，常年期開始。復活蠟燭放回洗禮池旁，只在舉行洗禮或葬禮時才燃點。舉行葬禮時，應將復活蠟燭放在靈柩附近，以顯示基督徒的死亡是真正的逾越。 再次祝福大家，復活節快樂，也願我們每一個人藉復活期的慶祝，體驗到在祂內的新生與喜樂！   各位主內的弟兄姊妹們，主日平安！
在我們的信仰生活中，我们很多信友都願意在聖母臺前祈禱，請她為我們轉求。當然這是很好的熱心敬禮，歷代教宗也都為我們樹立了這個榜樣，正如我們熟知的聖若望保祿二世和當今教宗方濟各，都將自己的牧靈訪問托付於聖母的助佑。不過教會對於聖母顯現的確認卻是非常認真謹慎的。比如我們熟知的默主哥耶（Medjugorje）聖母，直到今天，教會都未確認聖母顯現的真實性。聖座教義部（Congregation for the Doctrine of the Faith, CDF）甚至於去年（2024）九月頒布了一份相關的說明。 默主哥耶聖母自1981年第一次顯現給六位少年後就一直存在爭議。先教宗本篤十六世在2010年成立了一個專門的調查委員會，四年後完成調查，卻未公佈任何結果，之後當地主教禁止了那些「神視者」在堂區的公開活動。2017年教宗方濟各允許有組織的朝聖，但強調「非官方確認」聖母顯現的真實性。2019年教宗發布了一項命令，其中規定「可以組織前往默主哥耶的朝聖活動，但要始終注意避免被解讀為對事件的真實性的確認」。去年9月19日圣座教义部召开新闻发布会，公布并介紹了已由教宗於8月28日批准的「和平之后：有關默主哥耶靈性經驗的說明」文件。 《和平之後》文件雖然承認了與默主哥耶相關的屬靈經驗所帶來的積極成果，允許信友參與相關的敬禮活動，但未對聖母顯現的真實性作出裁決。它強調，雖然看到了其積極的屬靈成果，但這並不意味著對這些現象的超自然性予以認可。該文件提醒信友在解讀默主哥耶的相關訊息時應保持謹慎，特別是涉及未來預言或世界性災難的內容。可見教會對所謂神視或顯現的謹慎與重視。 雖然每個國家甚至教區都有所謂「聖母顯現」的事跡，但真正獲得教會承認的也好像只有5個而已。依聖母顯現先後時間，它們分別是墨西哥的瓜達盧佩聖母（Our Lady of Guadalupe）；法國的路德聖母（Our Lady of Lourdes）；葡萄牙的法蒂瑪/花地瑪聖母（Our Lady of Fatima）；比利時的博蘭/包蘭圣母（Our Lady of Beauraing）和芭訥圣母（Our Lady of Banneux）。另外還有早期教會西班牙的柱石聖母（Our Lady of the Pillar）和意大利的雪地聖母（Our Lady of the Snows），這兩處聖母顯現雖然教會沒有頒布文件承認其真實性，但由於其悠久的歷史傳統，故也為教會所承認。 可見教會對所謂「顯靈」或「奇跡」是非常謹慎的，需要經過長時間的調查、驗證，最後經教宗批准，才會被正式認可。不管聖母是否顯現，我們相信她始終在我們的生命中看顧著我們。讓我們一起祈禱：天上的聖母媽媽，請為我們祈禱！  今天禮儀的讀經很長，跨度也很大。從開始的耶穌在光榮中進入耶路撒冷，到結束的耶穌被釘死在十字架上。中間發生很多事情，也值得我們去反省。但我只和大家分享一點：信德。 耶穌在進入耶路撒冷時，那麼多人在歡呼迎接祂，但當耶穌被釘在十字架上時那些人都去了哪裡？當他們以為會帶領他們戰勝侵略者的君王以一種截然不同的方式——十字架的勝利——離開這座城市時，那些人都不見了。在十字架下，僅有少數幾個人，包括跟隨祂三年的門徒們幾乎也都跑了。那些留下來的人，是信德堅強的人，即使救主被釘在十字架上，他們仍堅信天父必將得勝。 人就是這樣，當我們處在平安如意，能夠親身經驗天主在生活中的奇妙作為時，感謝祂是很容易的。但生命中總是有挑戰與危機。生活常常使我們走上加爾瓦略山，要求我們相信十字架的勝利。家庭的變故，親朋好友，甚至是自己身患重病，失去工作，等等……很多的十字架。這時我們需要將自己的痛苦與基督十字架的痛苦結合。因為在痛苦中，我們被邀請要有信德：正如天父曾將悲傷化為喜樂、把死亡轉化為生命，同樣，天主也將在我們當下的苦難中帶來希望與喜樂。 十字架，是一種對信德的邀請，也可以說是一種召叫。當危機降臨到我們的生活中時，我們的信德就會受到考驗。當我們被邀請與主耶穌一同站在加爾瓦略山上，將自己的痛苦與祂的苦難相結合時，我們需要極大的勇氣與信德才能堅持相信耶穌。 我們在思考生命中的種種挑戰時，我們可能需要明白：與主一同站在加爾瓦略山上，比在人群中歡迎祂進入耶路撒冷更加重要。今天已經進入了聖周，聖周，不只是回顧或紀念發生在兩千年前的事件，更重要的是要將我們的現實生活與祂永恆的臨在結合起來。在這個聖周，讓我們懇求天主賜給我們信德——使我們在艱難困苦中，甚或想逃避時，仍能堅信依靠祂。  |
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