 今天的禮儀邀請我們默想耶穌所經歷的兩段截然不同的旅程。第一段，是祂在群眾「賀三納」的歡呼聲中，光榮地進入耶路撒冷；第二段，則是祂離開這座城市，走向加爾瓦略山，踏上十字架的苦路。從歡迎與凱旋，到被拒絕與失敗，我們彷彿經歷了一個情感上的巨大轉變。然而，信仰提醒我們：這兩段旅程，其實都是勝利的旅程。因為十字架的道路與基督的苦難，正是祂最終戰勝罪惡與死亡、進入復活光榮的前奏。 瑪竇所記載的苦難史特別強調，整個聖週所發生的一切，都是為了應驗聖經的預言。因此他不斷提醒我們：「這一切都發生了，是為應驗先知所記載的。」（瑪26:56）天主並沒有以奇蹟的方式拯救耶穌，免於被出賣、受苦和被釘十字架；祂也沒有讓自己的聖子逃避折磨與死亡。在今天的答唱詠中也提到，雖然看上去天主好像捨棄了祂，所有人也都譏笑祂、侮辱祂（詠22:2,7-8,17-19）。可是，就如第一和第二篇讀經所載，祂願意空虛、貶抑自己，願意聽命至死，像奴僕一樣被釘死在十字架上。（依50:6；斐2:6-8）由此，我們看到天主不是以外在的奇蹟來消滅邪惡。可是，這樣的天主邏輯，有時對我們而言既難以理解，更難以接受。 在福音中，瑪竇特別強調拒絕一切形式暴力，即使是出於自我防衛。因為只有他記錄了耶穌對伯多祿說的話：「凡持劍的，必要死在劍下。」（瑪26:52）在面對威脅與攻擊時，以暴制暴或許是人最自然、也是最強烈的誘惑。然而，耶穌卻以另一種方式回應——在最後晚餐中洗門徒的腳，當然也包括猶達斯的腳；建立聖體聖事，祂以謙卑與自我奉獻，顯示出真正戰勝邪惡的道路。祂不但拒絕暴力，更邀請我們以謙卑的心去面對甚至接納那些傷害我們、背叛我們的人。 瑪竇福音也獨有地記載了猶達斯的結局。這位門徒就像那些曾經跟隨耶穌的人，但當他們發現耶穌並沒有滿足他們對權力與榮耀的期待時，便離棄祂，甚至反對祂。然而，離開耶穌的並不只有猶達斯，其他門徒同樣也曾軟弱跌倒。不同的是，他們仍然對耶穌的愛和寬恕懷有希望。所以，他們又回到了耶穌那裡。 此外，瑪竇还提到，在耶穌的墳墓旁有守衛把守（瑪27:65-66）。這象徵著邪惡似乎暫時得勝。在我們的生命中，也常有這樣的經驗：邪惡似乎佔了上風，黑暗似乎壓倒光明。然而，天主總會以出人意料的方式介入。邪惡和黑暗，甚至死亡並不是最後的終結，因為祂的天使會滾開一切阻擋生命的石頭。 因此，聖枝主日不只是紀念一段歷史，更邀請我們在信仰中重新理解：看似失敗的十字架，其實蘊藏著真正的勝利；在黑暗之中，天主早已準備好復活的光明。讓我們特別在這一周，將自己所有的痛苦都交給耶穌，懷著希望，藉著祂的復活，將我們的痛苦轉為榮耀。 
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 今天的福音中耶穌告訴我們，祂就是復活和生命。第一和第二篇讀經同樣指出，住在我們內的聖神必使我們復活，而這種復活不只是很多人理解的「精神不死」，而是聖保祿宗徒所說的：「使有死的身體復活。」（厄37:12-14；羅8:8-11） 當我們默想今天耶穌復活拉匝祿的這段福音時，很自然地會被祂對拉匝祿以及瑪爾大、瑪利亞的深厚情誼所感動。她們向耶穌帶的話也十分簡單：「主啊，你所愛的人病了！」（若11:3）當然，我們可以說，這句話不只屬於拉匝祿，也同樣屬於我們每一個人，因為我們都是主所愛的人，在軟弱、痛苦，甚至死亡的陰影中，呼求祂的憐憫。 可是，令人困惑的是：耶穌並沒有立刻前去。即使已經知道祂「所愛的人病了」，還是在「原地逗留了兩天」。（若11:6）祂明明愛他們，卻似乎選擇等待。這或許也是我們在生命中常有的疑問：為什麼天主沒有即時回應我們的祈禱？為什麼祂似乎沉默了？耶穌給出的答案，是一個奧祕，就像上個主日回復門徒們的問題：這一切是為了顯示天主的光榮。（若9:3, 11:4） 在若望福音中，耶穌以不同的形象啟示自己：祂是生命之糧，是活水，是世界的光；而在今天，祂更向我們宣告：「我就是復活，就是生命。」（若11:25）這不只是一句話，而是一個邀請——邀請我們在死亡與絕望中，仍然相信生命的存在。 當耶穌來到伯達尼時，祂還是沒有立刻進入那個充滿哭泣與絕望的家，而是停留在外面。祂彷彿在邀請瑪爾大與瑪利亞走出來，離開那被悲傷包圍的空間，去與祂相遇。這也提醒我們：有時候，我們需要走出內心的封閉與痛苦，才能真正遇見主。 兩位姊妹對耶穌說：「若你在這裡，我的兄弟決不會死。」（若11:21, 32）這句話，道出了很多人內心深處的掙扎。死亡和痛苦常讓人質疑天主的臨在。然而，耶穌卻向我們揭示一個更深的真理：死亡對信從祂的人來說，只是進入天主的生命之中。現世只是孕育永生的過程。 當拉匝祿從墳墓中走出來時，福音不再稱呼他的名字，而稱他為「死者」。他雖然走出來了，卻仍被裹尸布束縛著。於是耶穌命令說：「解開他，讓他行走吧！」（若11:43-44）很多時候，在我們的生命中，也有難以放下的人、難以釋懷的失去。但今天，主溫柔地對我們說：放下吧，讓他走吧，把一切都交託給我。 願我們在眼淚中仍懷著信德，在失去中仍懷著望德，在痛苦中仍然相信愛。尤其在復活節來臨之際，請生命之源的主，幫助我們離棄罪惡，願祂的聖神給我們的生命注入新的氣息。   在這三個主日（四旬期第三、第四及第五主日）的彌撒中，凡是有成人或大齡兒童準備在復活節領受入門聖事的堂區和團體，就如我們團體一樣，都會在彌撒中舉行稱為「考核禮」（Scrutinies）的禮儀。這些禮儀屬於「成人入門聖事」（RCIA/OCIA）的一部分，旨在幫助候洗者——即參與慕道班的人準備進入天主教會。這些禮儀在他們培育過程的最後階段，即所謂的「淨化與光照期」舉行。 「考核」這個詞聽起來好像是在測試候洗者，但其實它的真正意思只是「清楚地看見、仔細地檢視」。禮典指出，考核禮的目的，是「治癒候洗者心中一切軟弱、缺陷或罪過之處」，並「在基督內賜予他們力量，因為祂是道路、真理與生命」。同時，禮典也將考核禮稱為「自我省察與悔改的禮儀」（《基督徒成人入門聖事禮典》RCIA,128）。 考核禮幫助我們正確認識罪，了解我們如何受其影響；同時也提醒我們，基督所帶來的轉化與治癒是何等真實，因為祂將自己完全交付給我們。所以，考核禮雖然主要是為候洗者而設，但它不僅為候洗者，因為它同樣能幫助每一位渴望持續悔改與更新生命的基督徒。 對於作最後準備的候洗者而言，四旬期是一段「淨化與光照」的時期。在天主聖言的光照下，他們省察自己的生命，並請求整個基督徒團體為他們祈禱，使他們內一切軟弱與罪惡得以消除，而一切美善與聖潔得以堅固。 在福音與講道之後，候洗者與他們的代父母在這三個主日中依次前來。主禮神父邀請全體信友為他們祈禱，求天主賜予他們悔改的精神、對罪的意識，以及堅定的意志。並藉覆手、驅魔祈禱，祈求天主堅強他們，保護他們免於誘惑與欺騙。當我們為他們祈禱時，也同樣應該為自己祈求這些恩寵，好使我們的皈依不斷加深，並使自己的生命與祂相契合。 禮儀經書指出，舉行考核禮時，彌撒福音都選用甲年的福音，因為這些經文對基督徒入門具有特別重要的意義。這些福音包括：耶穌與井旁撒瑪黎雅婦人的相遇，揭示祂自己為「生命的活水」；治癒生來瞎眼的人，啟示了祂是「世界的光」；以及使拉匝祿復活，祂顯示自己為「復活與生命」。藉著這些福音的光照，我們省察自己，會發現我們曾經變得乾枯貧瘠、靈性失明，甚至因罪而陷入麻木與死亡。當在復活節，我們與候洗者一起被問到是否棄絕撒殫、罪惡及其虛幻的許諾時，我們便能以一顆經過反省、堅定而真誠的心回答：「我棄絕。」 讓我們在彌撒中積極參與這些禮儀，使我們也能進入「淨化與光照」的歷程，預備好自己的心，迎接復活節的喜樂。願我們都如同撒瑪黎雅婦人一樣，渴慕基督所賜的活水；願我們的靈性眼目被那位世界之光所開啟；並願我們如同拉匝祿一樣，在基督內見證祂就是復活與生命。  今天四旬期第四主日，禮儀的主題是光。福音講述耶穌治好一位生來瞎眼的人的故事。這個奇蹟證實了耶穌所宣告的：「我是世界的光」（若9:5）。祂的光照亮了我們生命中的黑暗。 在這個故事中，人們對耶穌的不同稱呼值得我們注意。對那些自認為看得見的宗教領袖而言，耶穌只不過是「那個人」而已。他們雖然有眼睛，卻不願真正看見耶穌是誰。上個主日的時候，我提到我們如果和耶穌相遇，祂一定會改變我們的生命。但是這種改變，還需要我們打開心靈的眼睛，真正地看見祂，讓祂走進我們自己的生命。很多的時候，我們就像耶穌說的：看，卻看不明；聽，但不了解，因為我們不願意改變（瑪13:13-16）。 而福音中那位瞎子卻走上了一條信仰的旅程，這條道路其實也是每一位門徒的歷程。一開始，耶穌對瞎子而言也只是「那個人」（若9:11）。隨著時間的推移，他逐漸發現那位開啟他眼睛者的真正身份，並一步步宣認自己的信仰：從「那個人」成為了先知（若9:17）；接著，他承認耶穌是從天主而來的（若9:33）；最後，他認出耶穌就是默西亞，並俯伏朝拜了祂（若9:36-38）。這和上個主日在「雅各伯井」旁的撒瑪黎雅婦人一樣。撒瑪黎雅婦人對耶穌的認識也是從一個猶太人；然後到先生；再到先知；最後到默西亞（若4:9;11,15;19；29）。 耶穌基督是默西亞，這正是我們基督徒宣認信仰的核心。在復活前夕的逾越節守夜禮中，候洗者在領洗前，都要在整個教會團體前宣認信仰：「我相信耶穌是主。」那位被治好的瞎子，如今不但肉身的眼睛可以看見，他更用心靈的眼睛在看。我們每一位受洗者,也都因著洗禮的恩寵，從黑暗中被拉出來，帶入了信德的光明之中。然而，僅僅接受光明還不夠，還要成為光明。就像今天的第二篇讀經中，聖保祿宗徒教導的：「從前你們原是黑暗，但現在你們在主內卻是光明；生活自然要像光明之子一樣。」並結出光明的果實。（弗5:8-9） 願我們每一個人都如福音中的瞎子一樣，看見並認出耶穌是「世界的光」；同時，求主使我們也能夠發光，並以祂的光照亮他人的生命。   今天的第一篇讀經與福音，都描繪了人向天主要水喝的情景，而天主也賜下維持生命的活水。第二篇讀經進一步提醒我們，這一切都是天主的恩賜；因為天主的愛，藉著聖神「已傾注在我們心中了」（羅5:5）。換句話說，真正使人生命更新的，不是水，而是天主主動賜予的愛與恩寵。
福音中的撒瑪黎雅婦人，用今天的話說，是一位生活在社會邊緣的人。她不僅要面對民族、宗教和男女不同造成的隔閡，也承受著個人生活帶來的道德指責與流言蜚語。為了避開他人的目光，她特意在中午最炎熱、幾乎沒有人外出的時候來井邊打水。她似乎既躲避別人，也躲避自己。因此，當她聽到耶穌提到那能使人永不再渴的活水時，立刻說：「請給我這水吧，免得我再渴，也免得再來這裡打水。」（若4:15）她最初所渴望的，其實只是逃離眼前的困境。 我們的生活其實也常有類似的經驗。有時候，我們也會遇到難以面對的人或事：可能是工作的壓力、家庭的困擾，或者疾病與內心的掙扎。我們可能選擇逃避，不願觸碰那些痛苦與不安。然而，逃避並不能真正解決問題，只會讓我們像那位婦人一樣，在焦慮與疲憊中日復一日地生活。 然而，當這位婦人與耶穌相遇時，一切開始改變。起初她帶著戒備與疑問，但在與耶穌的對話中，她的心逐漸敞開。她不再只關心井水，而開始思考生命更深的渴望。最終，她不再躲避人群，反而主動走進城裡，向眾人宣告：「你們來看！……莫非他就是默西亞嗎？」（若4:29） 這個轉變告訴我們：真正的改變來自與主的相遇。當我們在困苦與煩惱中願意走近耶穌，向祂說出我們的需要，並在祈禱中與祂真誠交談，我們的生命也會逐漸被更新。就如今天舉行第一次考核禮的候洗者，慕道的過程正是一段與主相遇的旅程。從最初的慕道者，到今天準備領受洗禮的候洗者，他們在信仰的學習與祈禱中慢慢認識基督。在即將到來的逾越節守夜禮中，他們將領受洗禮，接受耶穌所賜的活水，進入一個嶄新的生命。 其實，我們每一個人都需要不斷與主相遇。聖經中無論是門徒還是偶然遇見耶穌的人，只要與祂相遇，生命都發生了改變。因此，我們要確信，只要與基督相遇，我們就會獲得新生。同時，我們也被召叫把自己所遇見的耶穌介紹給他人，如同門徒和撒瑪黎雅婦人一樣，讓更多人分享這改變生命的活水。 |
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