 教宗良十四世 第 34 屆世界病患日文告 2026 年 2 月 11 日 懷有慈善撒瑪黎雅人的憐憫之心： 因愛而分擔他人的痛苦 親愛的弟兄姊妹們：
第 34 屆世界病患日將於 2026 年 2 月 11 日，在祕魯奇克拉約（Chiclayo）隆重舉行。值此之際，我建議大家再次省思慈善撒瑪黎雅人這位人物──始終是切合時代、不可或缺的形象，因為他能幫助我們重新發現愛德之美，以及憐憫的社會層面，為能將目光轉向有需求和受苦的人，尤其是病患。 我們都熟悉聖史路加那段感人的記載（參閱：路十 25~37）。一位法學士問耶穌，他應當愛的近人是誰，耶穌便講述了這個故事：有一個人從耶路撒冷前往耶里哥，遭遇強盜襲擊，被打得半死，之後就被丟棄在路旁。當時有一位司祭和一位肋未人經過，不顧他就離去；而一位撒瑪黎雅人，當他經過時，卻動了憐憫之心，為他包紮傷口，將他送往客店，並付出銀錢，使他得到照顧。我願意透過我敬愛的前任──教宗方濟各──所撰寫的《眾位弟兄》通諭中所作的詮釋，來省思這段聖經章節。該通諭指出，對困苦者的需求所表現的憐憫與仁慈，並非僅在於個人的努力，而是藉由關係得以實現：與有需求的弟兄姊妹，以及那些照顧他們的人之間的關係，而這種種關係都是基於與天主的關係，因為祂賜予我們祂的愛。 1. 相遇的恩賜：親近與臨在帶來的喜樂 我們生活在一種節奏快速、只顧眼前和倉促忙碌的文化中，這也是「丟棄文化」與冷漠的文化，使我們無法在路途中暫停下來，去靠近並辨認出我們周遭的需求者與受苦者。在這篇比喻中，當撒瑪黎雅人看見那位受傷的人時，他並沒有「從旁邊走過去」。相反地，他以一種開放而專注的目光看他——那正是耶穌的目光，使他以人性與精誠關懷的態度採取親近的行動。那撒瑪黎雅人「停下來，走近這個傷者，親手為他包紮傷口，甚至自己掏腰包請別人照顧他。最重要的是，〔……〕他付出了自己的時間。」1 耶穌不僅教導我們誰是我們的近人，更教導我們如何成為近人，換句話說，祂教導我們如何成為他人的近人。2 我們可以與聖奧斯定一起肯定這一點：上主並非要指出那個人的近人是誰，而是指出他應當成為誰的近人。事實上，除非一個人能自由地走近他人，否則沒有人可以真正成為他人的近人。因此，那位成為近人的，就是那位施行憐憫的人。3 愛不是被動的，而是主動走向他人；成為近人，並不取決於身體或外在形式上的靠近， 而是取決於愛的抉擇。這也就是為什麼基督徒成為那些受苦者的近人，他們追隨基督的榜樣——基督正是那位名副其實、神聖的撒瑪黎雅人——祂走近了受傷的全體人類。這不僅事關行善的舉動，而是一個記號，讓我們藉此體認到：親身分擔他人的痛苦，也意味著奉獻自己，意思是不只滿足一些需要，而是使我們整個人都成為這份奉獻的一部分。4 這樣的愛德，必需經由與基督的相遇所滋養；因為祂出於愛，為我們獻上了自己。聖方濟在談及他與痲瘋病者相遇時，曾以極其動人的話語表達：「是上主親自引領我到他們中間。」5 因為正是在他們身上，他發現了愛的甘美喜樂。 相遇是恩賜，源自我們與耶穌基督的結合，相遇使我們認出祂就是那位為我們帶來永恆救恩的慈善撒瑪黎雅人；每當我們接近受傷的弟兄姊妹時，就是使祂臨在於人間。聖安博曾說：「沒有誰比那醫治我們創傷的那位是更接近我們的；因此，讓我們愛祂，因為祂是我們的主、也是我們的近人；沒有什麼關係是比頭與肢體之間的關係更為親密。讓我們也同樣愛那效法基督的人──他為了奧體合一的緣故分擔別人因貧困所受的苦。」6 如同聖方濟一樣，他曾在溫柔中與主相遇，讓我們藉由親近、臨在，以及所領受並分享的愛，與唯一的那位主結為一體。 2. 共同分擔照顧病患這使命 聖史路加接著記載，慈善的撒瑪黎雅人「動了憐憫之心」。憐憫，在此意味著一種促使人付諸行動的深刻情感。這種情感發自內心，並引導我們對他人的痛苦作出投身的回應。在這個比喻中，憐憫是積極的愛的特徵，既不是理論，也不僅是感傷，而是藉由具體行動彰顯出來：慈善的撒瑪黎雅人走近、包紮傷口、肩負重擔並予以照顧關懷。但要注意，他不是單獨行動：「撒瑪黎雅人請求客店的店主幫忙照顧傷者；同樣，我們也被召叫組成『我們』，因為團結的力量比個體的總和強大。」 7 我在祕魯擔任傳教士及主教的經驗中，親眼目睹了許多撒瑪黎雅人及店主般的見證、實踐仁慈與憐憫的人。家人、鄰居、醫護人員、病患牧靈關懷者，以及許多其他人，他們都在途中停下腳步，走近、醫治、支持、陪伴，這樣地奉獻他們所擁有的，使他們的憐憫之心添加了社會層面。這種發生於關係網絡中的經驗，超越了單純的個人行動。因此，在《我愛了你》宗座勸諭中，我指出照顧病患不僅是教會使命「重要的一部分」，更是一項真正的「教會行動」（《我愛了你》宗座勸諭，49）。我引用了聖啓廉的話，說明這一個層面如何成為衡量一個社會健康狀況的標準：「這場瘟疫和流行病看似如此可怕和奪人性命，卻探察每個人的義德和考驗人心！它顯示出健康的人是否照料病人；親友之間是否真誠相愛；主人是否體恤患病的僕人；醫生是否接納前來求助的病人。」 8 在唯一的那位內成為一體，意思是真正感覺到我們是同一個身體的肢體，並依各自的聖召，將上主的憐憫帶給所有受苦的人。9 此外，那因憐憫之心而感受到的痛苦，並非是陌生人的痛苦，而是我們自己身體中某一肢體的痛苦，基督──我們的元首──囑咐我們要關懷全體的益處。由此可見，視基督的痛苦等同自己的痛苦，又與基督一起獻上痛苦，救主為眾人合而為一親自所作的祈禱，就更快實現。10 3. 因愛天主而常被驅使與弟兄相遇 「你應當全心、全靈、全力、全意愛上主，你的天主；並愛近人如你自己」（路十 27）， 在這條雙重誡命中，我們可以看出，愛天主是乃是至高的誡命，但也看到這條誡命， 在愛與所有關係層面上對人類的直接影響。「愛近人，是我們真正愛天主的具體證明， 正如若望宗徒所言：「從來沒有人瞻仰過天主；如果我們彼此相愛，天主就存留在我 們內，祂的愛在我們內才是圓滿的。〔……〕天主是愛，那存留在愛內的，就存留在 天主內，天主也存留在他內（若壹四 12、16）。」 11 雖然這兩種愛的對象不同：天主、近人與自己，這可理解為不同的愛，但在本質上是密不可分。12 天主的愛高於一切，這意味著人類行動並非出於私利或為求回報，而是出於一種超越外在儀式，並在真正的朝拜中所表達的愛。服事近人，就是以行動愛天主。13 這一觀點也讓我們凸顯「愛自己」的真正意義：就是放下以世俗標準：成就、事業、地位或家庭背景，來衡量自身的價值與尊嚴，14 並在天主與近人面前，重新找到自身的定位。教宗本篤十六世指出：「受造之人因其靈性之故，要透過人際關係，才能實現自己。人越真實地活出這個關係，其自我也更趨成熟。人不能在孤身獨處中提升自己，卻要置身與人和與天主的關係中。」15 親愛的弟兄姊妹們，「醫治人類創傷的真正良藥，是一種基於以兄弟情誼的生活方式， 而其根源在天主的愛。」16 我衷心地盼望，我們的信仰生活常能反映出兄弟情誼、「慈 善撒瑪黎雅人」的精神──富於接納、勇氣、投身於其中和精誠關懷的態度，扎根於我們與天主的結合，以及對耶穌基督的信德。我們被這神聖之愛所點燃，必能為所有的受苦者，特別是患病、年長與受折磨的弟兄姊妹們，慷慨奉獻出自己。 讓我們向童貞聖母瑪利亞──病人之痊，呈上我們的祈禱，懇求她扶助所有受苦並渴望憐憫、傾聽與慰藉的人；讓人們在家中以這篇歷史攸久的禱文，為那些患病和生活在痛苦中的人，求她替我們轉禱： 溫柔的聖母，請別離開我， 請別讓妳的目光轉離我。 無論我到什麼地方， 請別讓我孤獨無助。 妳總是如同親生母親一樣地保護我， 請妳祈求聖父、聖子及聖神降福我。 我衷心地向所有病患、他們的家人、照顧他們的人，以及醫護人員與牧靈工作者，並特別向所有參與本屆世界病患日的人，頒賜我的宗座遐福。 教宗良十四世 梵蒂岡，2026 年 1 月 13 日 （天主教會臺灣地區主教團 恭譯） ___________________________ 1 教宗方濟各，《眾位弟兄》宗座通諭（2020 年 10 月 3 日），63。 2 參閱：同上，80~82。 3 參閱：聖奧斯定，《講道集》171 篇，2；179 篇 A，7。 4 參閱：教宗本篤十六世，《天主是愛》宗座通諭（2005 年 12 月 25 日），34；教宗聖若望保祿二世， 《論得救恩的痛苦》牧函（1984 年 2 月 11 日），28。 5 聖方濟‧亞西西，《方濟遺囑》（Testamento），2，收錄在《方濟會全集》（Fonti Francescane），110。 6 聖安博，《聖路加福音註釋》，第七章，84。 7 教宗方濟各，《眾位弟兄》宗座通諭（2020 年 10 月 3 日），78。 8 聖啟廉，《論死亡》，16。 9 參閱：教宗聖若望保祿二世，《論得救恩的痛苦》牧函（1984 年 2 月 11 日），24。 10 參閱：同上，31。 11《我愛了你》宗座勸諭（2025 年 10 月 4 日），26。 12 參閱：同上。 13 參閱：教宗方濟各，《眾位弟兄》宗座通諭（2020 年 10 月 3 日），79。 14 參閱：同上，101。 15 教宗本篤十六世，《在真理中的愛德》宗座通諭（2009 年 6 月 29 日），53。 16 教宗方濟各，致默主歌耶第 33 屆國際青年節（Mladfest）與會者文告（2022 年 7 月 16 日），默主歌 耶，2022 年 8 月 1 日至 6 日。
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 我們每個人都渴望幸福和快樂。可是到底什麼，或者怎樣才能得到幸福快樂呢？其實，只要我們還不滿足，那就很難得到我們所奢望的來自外在享受的幸福與快樂。所以有人說：如果你想快樂幾個小時，那就去把自己灌醉；如果你想開心幾年，那就抓住生命所提供的各種享樂。但要如何才能永遠快樂呢？
有時候，人們認為物質豐盛、子孫滿堂，都是天主祝福的明確標記（申28:1-14）。今天彌撒的幾篇讀經，都向我們提出一個不太討喜、甚至有些顛覆性的真理：即真正而持久的喜樂，並不是來自享樂、財富或成功，而是誕生於謙卑、捨棄、自我奉獻與犧牲之中，並且還可能常常伴隨著痛苦。正如聖保祿宗徒所說：「如今我在為你們受苦，反而覺得高興。」（哥1:24） 索福尼亞先知所生活的時代，是一個社會動盪、不義橫行的時代。雖然他出身於所謂的上流社會，卻勇敢地站出來，指責權貴、商人和所有施行不義的人，呼喚他們悔改，歸向上主。（索1:8-12）。在索福尼亞的訊息中，「悔改」並不只是外在行為的修正，而是成為「謙遜和貧苦」的人——那些不依靠世俗保障，而是完全信賴天主、尋求上主旨意的人（索2:2）。雖然先知多次宣告天主審判的嚴厲，但今天的讀經卻為我們指出了一線希望：有一群「殘存者」（先知稱為「留下的」），一小撮謙卑而正義的人，他們不會遭受毀滅，而要在天主內找到安全與喜樂（索3:12-13）。 正是這樣的「殘存者」，也是耶穌在福音中所呼喚、所塑造的人。耶穌知道，祂的話語不一定會被那些自以為是、渴望權力的人接受；因此，祂的目光轉向那些溫良神貧、渴慕正義、願意憐憫、締造和平的人。在今天的福音中，瑪竇把耶穌描繪成新的梅瑟，登上山，向門徒宣講真福八端。正如十誡是猶太人生活的核心，真福八端同樣是基督徒生活的核心與方向。耶穌不是向世界宣告「成功者有福」，而是說：「貧窮……溫良……為義受迫害的人是有福的」。（瑪5:1-12） 我們今天正是以這樣「殘存者子民」的身份來到主前。就如今天第二篇讀經中，聖保祿宗徒指出的：基督召叫我們，不是成為強勢的多數，而是成為忠信的少數；不是追逐權力與榮耀，而是在謙卑、正義與愛中與基督結合活出福音。（格前1:26-31） 讓我們祈求天主賜給我們恩寵：願我們不要害怕走一條與世界不同的道路；願我們在犧牲中找到喜樂，在謙卑中找到尊嚴；也願天主在審判之日指著我們說，「你們來吧！承受自創世以來，給你們預備了的國度罷！」（瑪25:34）  主內的兄弟姊妹們，主日平安！
從上個主日到今天的一整週，自1908年開始，全球主要的基督徒宗派與教會團體都會舉行「基督徒合一祈禱週」（澳洲主教團將其移至每年六月）。這是一項具有普世意義的基督徒運動，旨在愈合基督信徒之間的分裂，促進不同教會與宗派之間的對話與共融，並鼓勵所有信徒活出聖保祿宗徒所宣講的信仰真理：「只有一個主，一個信德，一個洗禮。」（弗4:5） 聖若望宗徒在福音中稱洗者若翰為「見證人」（若1:32-36）。所謂見證人，並不是把自己放在中心的人，而是為自己所看見的作證，特別是為所看見的「光」作證。今年合一祈禱週所選用的經文，正是圍繞著「光」這一主題。而洗者若翰正是依撒意亞先知所預言那道「皓光」的見證人（依9:1）。當他看見耶穌向他走來時，便毫不猶豫地作證：「看，天主的羔羊。」（若1:29）他從不吸引人的目光到自己身上，而是不斷把人引向基督；他從不說「看我」，而總是說「看祂」。 這種態度，對基督徒的合一祈禱更具深意。許多時候，基督徒並未一同指向基督，反而彼此比較、競爭，甚至指責與排擠。洗者若翰提醒我們：真正的合一，來自於願意退後一步，讓基督走在前面。無論是在不同宗派之間，還是在同一個教會團體內，當眾人都朝向同一個方向——耶穌基督——合一便不再只是口號，而會逐漸成為現實。 值得注意的是，若翰並沒有稱耶穌為獅子或君王，而是稱祂為「羔羊」。在一個充滿暴力、支配與恐懼的世界中，天主選擇了溫良。祂不是以壓制消滅邪惡，而是以自我奉獻的愛瓦解罪惡。這正是福音的核心：邪惡不是靠以暴制暴戰勝的，而是靠更謙卑、更堅忍、更有力量的愛。 若翰進一步指出，這位羔羊是「除免世罪的」。這裡的「罪」不僅是違反法律和規則，更是人類內在的迷失——忘記我們彼此是兄弟姊妹。耶穌除免罪惡，是因為祂把一種新的生命力量帶進世界：聖神。若翰作證說，他看見聖神如同鴿子降下，並停留在耶穌身上（若1:32）。而這位聖神，也藉著洗禮賜給所有基督徒，使我們的生命得以被愛更新與塑造。 在每一次感恩祭中，我們都會聽到：「看，天主的羔羊。」這不只是邀請我們朝拜祂，更是邀請我們與祂結合，選擇祂溫柔、自我奉獻與憐憫的道路。作為仍然處於分裂中，卻渴望共融的基督徒，讓我們一同走向這位羔羊。當我們定睛注視祂時，將重新認出彼此是兄弟姊妹，也讓世界因我們的見證，看見那真正使人合一的真光。  今天是「基督徒合一祈禱週」的結束。這世界大部分的痛苦、傷害、暴力等等的不公平現象，其實都是因為人們無法團結合一而造成的。聖保祿宗徒在今天的第二篇讀經中特別強調要團結，不要分裂（格前1:10-13）。當然聖保祿使徒時代並沒有現在這麼多的基督徒宗派，但即使是同一個團體中仍然存在分裂的紛爭。現在自然更不用說，基督徒派別到底有多少，恐怕沒有人能說的清楚；同樣，同一個團體當中的分裂也好像始終存在著。因此，我們每個人都蒙召彼此合作，走向愛與合一；每個人都肩負著獨特的使命，擁有不同的恩賜，但都是為整體的福祉而服務，共同分享基督的同一生命。
耶穌在今天的福音中召叫祂的第一批門徒，去宣講福音共同治癒這個世界的各種傷痛。西滿伯多祿和他的兄弟安德肋，以及載伯德的兒子雅各伯和他的兄弟若望，蒙召跟隨耶穌。他們立刻放下手中正在做的一切，投入基督的教導與治癒使命。我們看到耶穌召叫的門徒不是各類菁英和社會達人，而是從事辛苦勞作，非常卑微的漁夫。（瑪4:18-22） 今天的福音指出，耶穌基督也是從一個很不起眼的小漁村——葛法翁開始祂的公開使命。這告訴我們，天主救恩的光，也就是今天第一篇讀經中，依撒意亞先知所預言的那道「皓光」，並不是從宗教中心耶路撒冷升起，而是從一個邊緣地區、文化混雜、長期被宗教精英所輕視的地方照耀出來（依9:1）。 耶穌公開宣講的第一句話雖然簡短卻充滿力量：「你們悔改吧！因為天國臨近了。」（瑪4:17）這不是威脅，而是宣告；不是恐嚇，而是好消息。一個全新的世界已經來到。天主的國不再只是遙遠的未來，而是已經臨在於此時此地。然而，要能認出這個國度，需要徹底的心態轉變。希臘文的悔改（metanoia）不僅指對罪的懊悔，更是整個思考方式、價值判斷與生活方向的轉變。 耶穌不只是呼召門徒，祂今天同樣也召叫我們，或者說向我們每一位基督徒發出邀請。邀請我們跟隨祂，踏上一條由天國價值塑造的全新生活道路。那麼，今天在我們自己的生命中，我們是否願意追隨這份召叫，並且願意在生活中實踐它呢？讓我們祈求天主，幫助我們在基督裡保持合一，作祂忠實的門徒，繼續傳揚希望與愛的福音，始終在合一中同行。  上個主日的福音中，我們聽到了聖瑪竇宗徒記載的關於耶穌在約旦河受洗的事件。而今天聖若望宗徒並沒有直接敘述耶穌受洗的情景，而是把焦點放在洗者若翰這位謙遜卻充滿光輝的人物身上。對觀福音把若翰描繪為預備道路的前驅；而《若望福音》則稱他為「見證人」。見證人不是把自己置於中心的人，而是看見了光之後便為光作證的人。 洗者若翰正是先知曾預言的那「皓光」的見證人。當他看見耶穌向他走來時，只用一句話指向祂說：「看，天主的羔羊。」若翰從不將人的注意力吸引到自己身上，他選擇退居一旁。他從來不說「看我」，而總是說「看祂」。 這樣的態度，在今天開始的「基督徒合一祈禱週」中尤其有深意。我們（基督徒）常常不是一起指向基督，反而彼此競爭、比較，甚至是指責、排擠。若翰提醒我們：真正的合一，在於我們願意退後一步，讓基督走到前面。當教會中所有人都朝著同一個方向——耶穌——觀看時，合一就會自然發生。 若翰沒有稱耶穌為獅子或君王，而是稱祂為「羔羊」。在一個充滿暴力、支配與恐懼的世界中，天主選擇了溫良。祂不是藉著壓制來消滅邪惡，而是藉自我奉獻的愛瓦解暴力。這正是福音的核心：邪惡不是靠更厲害的邪惡來戰勝，而是靠一種更強大、更謙卑、更有耐心的愛。 若翰指出，這位羔羊是「除免世罪的」。這裡的「罪」，不只是違反法律和規則，而是人性的迷失，是忘記我們彼此是兄弟姊妹。耶穌除免罪惡，是因為祂將一種全新的力量帶進世界，那就是聖神。若翰作證說，他看見聖神如同鴿子降下，並停留在耶穌身上。這位聖神不是短暫地經過，而是常住於祂內。而耶穌也把我們浸入同一位聖神之中。因此，基督徒的洗禮不只是外在的儀式，而是一個邀請——邀請我們讓自己的生命被愛的聖神塑造、並改變。 在每一次感恩祭中，我們都會聽到：「看，天主的羔羊。」我們不僅被邀請朝拜祂，更被邀請將自己的生命與祂結合。領受這位羔羊，意味著選擇祂溫柔、自我奉獻與憐憫的道路。作為仍然分裂、卻渴望共融的基督徒，讓我們一同走向這位羔羊。當我們定睛注視祂時，將重新發現彼此是兄弟姊妹——而世界也將因我們的作證，看見那真正使人合一的真光。 |
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