 今天的若望福音記敘了耶穌在加里肋亞的加納「所行的第一個神跡」。從剛剛過去的聖誕節到現在，我們看到了天主透過耶穌基督以多種方式啟示了祂自己。首先，當耶穌誕生時，祂作為一個難民和無家可歸的窮人，躺在一個動物的飼料槽里。天主在此表明祂與世上的窮人和有需要者的深切共融。第一批來探望祂的人是窮人和社會的邊緣人——牧羊人。他們認出了祂就是先知們曾預言的救主，並滿懷喜樂地朝拜了祂。 其次，天主向外邦人、陌生人、其他宗教的信徒以及無宗教信仰的人啟示了祂自己，這些人來自世界的遙遠角落。這就是在主顯節時，我們紀念的那些「賢士」，他們前來歡欣喜悅地朝拜了祂，並獻上了珍貴的禮物。 第三次，當耶穌在約旦河受洗並充滿天主的聖神時，天主再次啟示了祂自己。雖然這時候的祂在人群中仍默默無聞，但是來自天上的聲音說：「這是我的愛子，你們要聽從祂！」（谷9:7）這句話告訴人們聆聽這位年輕人耶穌，就是在聆聽天主。 而今天的福音記載了天主第四次啟示祂自己：當耶穌行了祂的第一個「神跡」後，若望說：「耶穌顯示了祂的光榮，祂的門徒就信從了祂。」這也為我們慶祝主的顯現畫上了句號。因為如果說前面三次彰顯耶穌天主性的事蹟是從外來的，而變水為酒這一神跡就是耶穌自己彰顯了祂的天主性。這個「神跡」發生在一場婚宴中。正如第一篇讀經所指出的，在舊約聖經中，以色列被描繪為天主的新娘。在新約聖經里，教會——既基督徒團體，常常被譬喻為耶穌的新娘。聖保錄宗徒在《厄弗所書》中對此作出了詳細闡述，並與婚姻聖事緊密相連（弗5:22-27）。 瑪利亞的臨在，使這場婚宴的主人免除了尷尬。其實在整個救恩史中，或者說在教會和我們的生活中，「耶穌的母親」，既教會的母親，也是我們的母親，總是有著其重要的角色。她總是看著我們，當她發現我們的需要時就會在耶穌面前為我們轉求。在生活中，我們免不了會有擔心和焦慮事情，也許是焦慮孩子的上學問題，或者是擔心失去工作，也可能是擔心自己和家人的健康⋯⋯總之，會有東西攪擾我們的心，那不妨走到「耶穌的母親」跟前，將自己的擔心、焦慮、需求等都告訴她，她一定會告訴耶穌，因為她總是願意幫助別人的需要，更何況她也是我們的母親。 所以，讓我們在焦慮和困苦中投奔到這位母親前，請求她的轉禱；同時也效法她時常發現他人的需要，進而向有需要的人伸出自己的援手。 讀經一（新郎怎樣喜愛新娘，你的天主也要怎樣喜愛你。）
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 各位主內的弟兄姊妹們，主日平安！
時間過得真快，2025年的第一個月已經過去三分之二了，很快我們將慶祝春節。所以，在此也提前祝福大家：新春快樂，健康平安，主恩常伴！我與大家分享的『天主十誡』也接近了尾聲。今天和大家分享剩下的第八誡：「不可作假見證，害你的近人。」（出20:16） 這條誡命最初的立意應該直接與法庭有關，令人在法庭上作證時，要正直誠實。在古以色列，每個部落或村莊可能都有法庭。當然當時的法庭並非如今日的法庭一樣健全。他們可能在會堂裡，或者更多是在城門口聚在一起，就「原告」提出的問題做出討論。當時並沒有檢察官來調查取證，因此證人證詞的真實性就相當重要。偽證可能會毀掉一個人（列上21:13）。當耶穌在受審的時候，就出現了偽證人，他們受到控訴者的鼓動作了假見證。（谷14:55-59）舊約中很多地方都有關於作假見證害人的記敘。 當然，今天我們說第八誡的時候不只是要求不作偽證，更要求誠實。聖經中亦有記載在法庭外不要說謊的要求。例如肋未紀中說：「你們不要偷竊，不要詐欺，不要彼此哄騙」。（肋19:11）箴言上說，天主所惱恨的事物之一是「說謊的假見證，和兄弟間搬弄是非的人」（箴6:17,19）。歐瑟亞先知也責斥以民，因為他們充滿了詛咒、謊言、殺戮、偷竊、姦淫、強暴和累累的血案（歐4:2）。聖保祿勸勉信友：「你們應當戒絕謊言，彼此應該說實話，因為我們彼此都是一身的肢體」（弗4:25）。 不誠實不只是表現在說謊上，還有傳播甚至製造謠言，誹謗他人，或是不能善用口舌的搬弄是非等等不實的言論。也可能是不懷好意地揭露他/她人隱私，傳播他/她人醜聞等等損害別人名譽的言行。有時候也可能是在好奇心驅使下，探聽別人私事，甚至如俗語說「以是非當人情」，將事情傳揚開去，破壞他人聲譽。 從某種意義上說，第八誡主要勸勉我們要控制自己的唇舌，以免傷害別人和自己，從而破壞我們與天主的關係。俗話說：「刀能傷人，卻不致命，語不傷人，卻能誅心！」所以語言暴力總會傷人於無形之中。聖經中甚至明確地說出，惡言即是舌頭發出的毒箭（詠57:5,64:3-4）。聖雅各伯宗徒甚至認為，舌頭最不受控制，它就「是個不止息的惡物，滿含致死的毒汁。」（雅3:5-8）所以，言語上的誠實，對我們來說是談話的一種挑戰，且我們必須不斷地面對這種挑戰，因為在我們與別人的談話中，難免會不斷出現不準確、不真實、不清楚的情況。主耶穌教導我們，「你們的話該當是：是就說是，非就說非；其他多餘的就是出於邪惡。」（瑪5:33-37） 我們的唇舌更是用來讚美光榮天主，和造就他人的。因此聖保祿宗徒說：「一切壞話都不可出於你們的口；但看事情的需要，說造就人的話，叫聽眾獲得益處。」（弗4:29）一聲讚美的言詞，一句維護真理的話語，就能夠帶給別人喜樂，為世界貢獻一點光明。當然，這是指發自內心的讚美，決非阿諛奉承的謊言，更不是挖苦譏諷的冷語。願我們每一個人都能善用言語，以建立人與人之間的關係，從而更好地為真理作證。  今天普世教會慶祝主耶穌在約旦河受洗的節日。隨著今天的慶祝，也意味著聖誕期的結束，常年期的開始。在約旦河受洗後，耶穌也從隱居的生活中走出，開啟了祂的公開使命。所以從某種意義上說，主受洗節是一座禮儀上的橋樑，將聖誕期與常年期連接起來。在聖誕期中，我們默想了聖言降生成人、獻耶穌於聖殿以及主顯節的奧蹟。今天，我們看到耶穌在祂開始三年公開傳教生活時，向世界顯示了祂自己。其實在教會的傳統禮儀中，耶穌向世人顯示自己還包括祂所顯的第一個奇跡，也就是在加納婚宴上的變水為酒，下個主日的彌撒福音中，我們會聽到有關這個奇跡的記載。 天主子為了拯救人，願意謙卑地下降成軟弱的人；同時祂也通過一項與墮落的人類深切結合的行動開始了祂的使命。我們知道洗者若翰在曠野中宣講並施行悔改的洗禮。若翰的洗禮與今天的基督徒洗禮不同，那只是表明一個人願意背離罪惡並歸向天主的標誌。耶穌當然不需要悔改，祂在每一方面都是無罪的。但這並沒有阻止祂自由地選擇接受悔改的洗禮。祂為什麼要這麼做呢？ 簡單來說，耶穌選擇與墮落的人類合而為一，承擔了我們的罪過並忍受其後果。祂謙卑地讓自己被認為是一位需要悔改的罪人。祂這樣做無非是出於對我們的愛，以及祂渴望與我們結合的心，從而使我們能夠與祂合而為一。 當耶穌接受悔改的洗禮時，祂將自己與那些已經選擇悔改的人結合起來，並賦予所有即將到來的悔改行動以力量，直至今天。所以，慶祝耶穌的受洗，也是一個讓我們每個人反思自己洗禮的機會。洗禮並不僅僅是很久以前發生的事情，也不只是讓我們成為教友的一場持續幾分鐘的儀式，或產生某種神奇效果的行為。它更是我們一生旅程的開始，是我們成為基督奧體一員的過程的開端。 藉著洗禮，我們每一個人都被召叫成為福音的活見證，成為世上的鹽、山上的城、以及照亮他人的燈。我們的洗禮是一個不斷重複的召叫，它提醒我們追隨耶穌的腳步。因此，今天的第一篇讀經中，依撒意亞先知的呼喊同樣可以用於我們這些受洗的每一個人。 藉著今天的慶祝，讓我們更新對耶穌的信德，並重新承諾追隨祂的決心，并再次確認我們準備好繼續完成祂的使命。因為天主的救贖工程，需要我們每個人的合作才能完成。 福音前歡呼  教宗方濟各 第 58屆世界和平日文告 2025年 1 月 1 日 請寬免我們的罪債，並賜給我們祢的平安 一、聆聽備受威脅的人類懇求
1. 在天父賜給我們的新年──禧年開始之際，我懷著希望，向每一個人獻上衷心的和 平祝願。此刻我特別想起那些飽受現實摧殘、因犯錯而背負重擔、被他人的批判所壓 迫，在自己生命中看不到一絲絲希望的人。我願在每一個人身上喚起希望及和平，因 為今年是發自救主聖心的恩寵之年！ 2. 在 2025 這一整年中，天主教會要慶祝禧年，這是讓人心中充滿希望的大事。「禧年」 （Jubilee）使人想起古代猶太人的習俗，那時，每 49 年，羊角（希伯來語為「jobel」） 的號聲會向全體人民宣告未來將是獲得寬赦與自由的一年。此一鄭重的宣告，要遍及 全國各地（參閱：肋廿五 9~10），並且恢復生活中各個層面的正義：關於土地的利用、 財物的擁有以及與他人的關係，尤其是面對窮人和財產遭到剝奪的人。吹起羊角號， 是為提醒全體人民，不論貧富，沒有一個人是生來註定要受壓迫的：我們都是弟兄姊 妹，是同一天父的兒女，生來就應按天主的旨意在自由中生活。（參閱：肋廿五 17、 25、43、46、55） 3. 如今，禧年也是一個大好時機，激勵我們在這世界上尋求天主的自由與正義。在這 恩寵之年的開始，我們希望以「急切懇求救助」1 的聲音取代羊角的號聲，這「急切懇 求救助」的聲音，正如亞伯爾的血（參閱：創四 10）喊冤的聲音，從這世上許多地方 發出──這是天主絕不會忽視的懇求。在人這方面，我們也感到有責任譴責世上許多 剝削土地及壓迫鄰人的情況。2 這些不正義不時會以教宗聖若望保祿二世所說的「罪 惡的結構」3之形式出現，不但來自少數人的不公義，也是基於某些盤根錯節的共謀。 4. 對於這個地球，即我們共同家園所遭受的破壞，每個人多少都得負點責任，我們的 那些行為，縱然只是間接的，對目前人類大家庭遭受的破壞仍無疑是火上加油。甚至 因此產生了系統性的挑戰，這些挑戰雖各不相同，卻又互有關連，共同造成我們這地 球的浩劫。4 我尤其想到各種不公義的現象，如對遷徙者的不人道對待、環境的惡化、 故意製造不實訊息來混淆大眾、拒絕參與任何形式的交談，以及把大量資源用在軍事 工業上。這一切都構成了對全人類生存的威脅。因此，在這新的一年開始，我們要留 心聆聽受苦人類的懇求，為能感受到我們個人及整體都蒙受召叫，一起來打破不義的 鎖鏈，宣揚天主的正義。只做零星的慈善行為是不夠的，我們必須在文化和結構上有 所改變，這樣才能產生持久的改變。5 二、文化的改變：我們都是負債者 5. 慶祝禧年，可激勵我們做出各種改變，以面對當前不公不義的狀況，6同時提醒自 己，地球上的資源不是為少數有特權的人而設，而是為所有人。我們可以回憶聖巴西 略（Saint Basil of Caesarea）的一番話：「你告訴我，什麼東西是屬於你的？你在哪裡 找到它們，讓它成為你生命的一部分？〔……〕難道你不是從母胎中赤身露體來到世 上的？難道你不會赤身露體地回歸大地？你的財產從何而來？如果你說，那是因為運 氣而自然得到的，你就是否定了天主，因為你不承認造物主，也不感謝賜予你財產的 那位。」7 沒有感恩的心，我們就沒有能力承認天主的賜予。然而，無限仁慈的上主 並不放棄有罪的人類，反而藉著耶穌基督，賜給所有人得救的寬恕，以再次確認祂對 生命的恩賜，也就是耶穌在教導我們用〈天主經〉祈禱時，告訴我們要這樣祈禱：「寬 免我們的罪債。」（瑪六 12） 6. 當一個人忘了自己與天父的關係，就會認為我們與他人的關係可受剝削和壓迫來支 配，也就是認同強權即公理。8 就像耶穌時代的精英，由窮人的受苦中獲益，同樣， 在今天這個彼此互有關連的地球村，9 國際系統若非受到同舟共濟和精誠關懷精神的啟發，就會更加不正義，而貪腐將令情況更加惡化，使較貧窮的國家陷入窘境。剝削負債累累者的心態，可視為目前「債務危機」的簡單描述，這危機重壓著許多國家， 尤以南半球國家為甚。 7. 我不厭其煩地重申，外債已成為一種控制工具，較富裕國家不擇手段恣意控制某些政府和私營金融機構，剝削較貧窮國家的人和自然資源，只為了滿足自己市場的需求。10 此外，許多人民已背負沈重的國際債務，發現自己還要被迫承擔由較開發國家 造成的生態債務的重負。11 外債和生態債務是剝削心態的兩個面向，最終必導致債務危機。12 本著禧年的精神，我呼籲國際社會能意識到生態債務存在於南北半球之間， 因而致力於寬免國際債務。這懇求是為了精誠團結，但更重要的是為了正義。13 8. 當我們終於承認我們是同一天父的兒女、我們都受恩於天父，也都彼此需要，本著 共同承擔不同責任的心態，那種為克服這危機在文化和結構上所需要的改變就會發 生。我們便會重新發現我們彼此需要，彼此虧欠。14 三、希望之旅：三點提議 9. 如果我們認真對待這些迫切需要的改變，恩寵禧年就能為每一個人重新開闢希望之 旅的道路。希望，是來自對天主無限仁慈的體驗。15 天主不虧欠任何人，然而，祂時時賜給每一個人恩寵和憐憫。正如第七世紀東方教會 的教父尼尼微的依撒格（Isaac of Nineveh）在他的一篇禱文中所說：「主啊，祢的愛大 過我的罪過。相較於我的諸多罪過，那層層海浪實在算不了什麼，但若放到天平上與 祢的愛相較，它們不過像一粒塵埃。」16 天主並不計較我們犯的罪；甚且「富於慈悲 的天主，因著祂的大愛愛我們」（參閱：弗二 4）。祂同時也聽到窮人和大地的呼喊。 在這新年伊始思索天主的恩寵，只需暫停片刻：想想天主以祂的仁慈不斷寬恕我們的 罪過，免除我們每一個罪債，我們的心就會充滿希望與平安。 10. 耶穌教我們念〈天主經〉時，祂首先祈求天主寬恕我們的罪過，但隨即轉到這有挑戰性的字句：「如同我們寬免得罪我們的人」（參閱：瑪六 12）。為了寬恕他人的罪過，並帶給他們希望，我們自己的生命必須充滿同樣的希望，那是我們體驗天主仁慈 憐憫的果實。在慷慨中，希望洋溢不息；它不算計，沒有隱藏的要求，不求自己的利益，只以一事為目標：讓那些跌倒的人振作起來，治癒破碎的心靈，並使我們從各種束縛中解放出來。 11. 因此，在這恩寵之年的開始，我願意提出三項建議，能夠恢復所有國家民族的尊嚴，並使他們重新踏上希望之旅。這樣，債務危機得以解除，我們也都更能明白我們原是債務人，而我們的債已得到寬免。 首先，我要重申教宗聖若望保祿二世在主曆二千年禧年中提出的呼籲，他要我們考慮 「如果不能完全取消那嚴重威脅許多國家未來的國際債務，也要大幅地減少。」17 較富裕繁榮的國家，承認自己有生態債務，應該感到蒙受召喚，要盡可能地寬免那些無力償還債務的國家。當然，為避免這不僅是單一的愛德行為，除了遏止金融和債務的惡性循環，同時也需要發展新的金融架構，讓我們在人類精誠團結與和諧的基礎上建 立全球化的金融憲章。 我也呼求大家堅定地承諾要促進人類生命的尊嚴，從受孕到自然死亡那一刻，每一個 人都應珍惜自己的生命，也都能對自己和他們子女未來的繁榮、幸福，懷抱希望。年 輕人若對未來不抱希望，就很難期待他們給世界帶來新生命。在此，我願再次提出一 個具體建議，有助於孕育生命的文化，那就是所有國家都能廢除死刑。這種懲罰不但 違背了生命的不可侵犯性，也泯滅了每一個人寬恕和重生的希望。18 此外，我追隨聖保祿六世和本篤十六世兩位教宗的步履，19 為了未來的世代，我毫不 猶疑地再次發出另一項呼求：在這個戰爭頻仍的時代，讓我們至少把用於軍備經費的 固定比例，成立一個全球基金，以消滅飢餓並協助較貧窮國家的教育工作，並且以促 進永續發展及對抗氣候變遷為目標。20 我們必須努力消除每一種令年輕人感到沒有未 來或一心想為親人復仇的藉口。「未來」是一項恩賜，讓我們能超越過去的失敗，建立 新的和平之路。 四、和平的目標 12. 凡是採納這些提議並踏上希望之旅的人士，必定能瞥見我們極度渴望的和平目標 的曙光。聖詠作者向我們許諾：「仁愛和忠信必彼此相迎，正義和和平必彼此相親」（詠 八五 11）。當我放棄武器，並向我的弟兄姊妹重新指引希望的道路時，我就對恢復天 主在這世上的公義作出貢獻，並與那人一起走向和平的目標。正如教宗聖若望廿三世 所說：「真正的和平只能出自沒有焦慮和不再恐懼戰爭的心。」21 13. 願 2025 年是和平繁榮發展的一年！一個真正而持久的和平，不會為了各種協議和 人的妥協等細節而吹毛求疵。22 願我們追求天主賜給解除武裝的人真正的和平：一顆 不再計算你我的心；由自私轉為樂意對他人伸出援手的心；認為自己有虧於天主的心， 因此願意寬免那些壓迫他人的債務；一顆以希望取代對未來憂慮的心，盼望每一個人都能成為建立更好世界的資源。 14. 解除心中的武裝，是每個人的義務，不論是成人或孩童，富人或窮人。有時只要某些很簡單的行動就能做到，例如「一抹微笑、一個友愛的表現、一對親切的眼神、 一雙樂於傾聽的耳朵、一個友善的行動。」23 我們以這樣的行動，朝著和平的目標邁進。如果在與弟兄姊妹同行的路上，我們發現自己與初上路時相比已經有了改變，那麼，我們會更快地到達目的地。和平不是只在戰爭結束時才會來臨，而是在新世界的黎明時來到，那時我們會明白在這個世界，我們已不同於已往，而是比過去更親近、 更友好。 15. 上主，請賜給我們祢的平安！這是我向天主所作的祈禱，此刻，我為新的一年向世界各國元首、國際組織負責人、各個宗教領袖，以及每一位善心人士獻上我誠摯的新年祝福。
教宗方濟各 發自梵蒂岡，2024 年 12 月 8 日 （天主教會臺灣地區主教團 恭譯） _____________________________ 1 2025 年禧年詔書《望德不叫人蒙羞》（2024 年 5 月 9 日），8。 2 參閱：教宗聖若望二世宗座牧函《第三個千年的來臨》（1994 年 11 月 10 日），51。 3 《社會事務關懷》通諭（1987 年 12 月 30 日），36。 4 參閱：向宗座科學院高峰會議與會者致詞，2024 年 5 月 16 日。 5 參閱：《請讚頌天主》宗座勸諭（2023 年 10 月 4 日），70。 6 參閱：2025 年禧年詔書《望德不叫人蒙羞》（2024 年 5 月 9 日），16。 7 《論貪婪的道理》，7，PG 31，275。 8 參閱：《願祢受讚頌》通諭（2015 年 5 月 24 日），123。 9 參閱：教宗方濟各，教理講授，《羅馬觀察報》，2020 年 9 月 3 日，第 8 頁。 10 參閱：向「解決全球南方債務危機會議」與會者致詞，2024 年 6 月 5 日。 11 參閱：對聯合國氣候變遷大會演說 COP 28，2023 年 12 月 2 日。 12 參閱：向「解決全球南方債務危機會議」與會者致詞，2024 年 6 月 5 日。 13 參閱：2025 年禧年詔書《望德不叫人蒙羞》（2024 年 5 月 9 日），16。 14 《眾位弟兄》通諭（2020 年 10 月 3 日），35。 15 參閱：2025 年禧年詔書《望德不叫人蒙羞》（2024 年 5 月 9 日），23。 16 《禱詞》X，100~101：CSCO 638，115。聖奧斯定甚至宣稱天主持續地欠我們債：「因為『祢的慈 悲是永恆的』，祢按照自己的承諾，打算對那些祢寬恕了罪過的人，成為他們的債戶。」 17《第三個千年的來臨》宗座牧函（1994 年 11 月 10 日），51。 18 參閱：2025 年禧年詔書《望德不叫人蒙羞》（2024 年 5 月 9 日），10。 19 參閱：教宗聖保祿六世《民族發展》通諭（1967 年 3 月 26 日），51；教宗本篤十六世，向駐梵蒂 岡外交使團發表致詞，2006 年 1 月 9 日；《愛的聖事》宗座勸諭（2007 年 2 月 22 日），90。 20 參閱：《眾位弟兄》通諭（2020 年 10 月 3 日），262；向駐梵蒂岡外交使團發表致詞，2024 年 1 月 8 日；向「聯合國氣候變化綱要公約」第 28 屆締約方大會致詞，2023 年 12 月 2 日。 21 參閱：《和平於地》通諭（1963 年 4 月 11 日），113。 22 參閱：「為聖地和平祈禱」10 周年祈禱時刻致詞，2024 年 6 月 7 日。 23 2025 年禧年詔書《望德不叫人蒙羞》（2024 年 5 月 9 日），18。 |
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