我和大家分享的「十誡」,今天已經到了第六條誡命:「不可姦淫」。當下我們很多時候在討論第六誡時,一般都會將其與第九誡「不可貪戀別人的妻子」放在一起,其實它們並非相同的誡命,可能今天我們過於將它們字面化了,所以才會放在一起討論。第六誡禁止的是違反潔德,如果我們簡單將第九誡看成是對婚姻的忠誠,也就是在婚姻內的貞潔,當然可以將這兩條誡命放在一起,但那樣的話只不過是重複而已。其實第九誡和第十誡是屬於相同的範疇,聖經中本身也是將它們放在一起的。所以,我今天只分享第六誡,第九誡可能在後面會放到第十誡一起分享。
第六誡要求我們保持身心的潔德、度聖潔的生活。到底什麼是聖潔的生活,或者說什麼是潔德呢?當然這裡不是指什麼忠貞不二的價值觀的節操,更多的是我們華人傳統上說的「貞節」。不過中國人講貞節時,多用於女性身上,指不改嫁或不失身者是守貞節的人。我們所討論的潔德,則指所有人,男女、老幼、已婚、未婚,鰥寡,獨身者均應該守潔德。正如《聖經辭典》的解釋:這是一個德行,「是在於戒避一切不正常的非法性行為;更高尚的意義,在於不懷一切不潔的思想。」
性,就本身來說是神聖的。因為兩性的不同本身就是天主所創造的,聖經中也多次提到「天主看了祂造的一切,認為樣樣都很好。」但是當人們濫用這份天賜的禮物時,它本身的美好就被破壞,從而產生了罪過。性的美好被破壞,就變成了邪淫的罪過。《天主教教理》解釋說,邪淫是違反潔德的。它是一種「錯亂的慾念,或性快感不羈的取樂。每當人排除生育和結合的目的,而只求性快感,在道德上是錯亂的。」(教理2351)這裡指出邪淫不只是行為上的錯誤,也包括思想上的「慾念」。因此,只為了滿足肉慾的通姦、手淫、行淫、色情產品及網上服務、賣淫、強姦、同性等等行為和不潔淨的思想都包括在內。耶穌教導人們說:「你們一向聽人說過『不可姦淫』,而我對你們說:『凡注視婦女,有意貪戀她的,他已在心裏姦淫了她。 』」(瑪5:28)
教會強調,在行為上,性只有在婚姻內彼此相愛的基礎上才是合法的,婚姻以外的都是罪過。也因此,教會的性道德觀經常受到強烈的抨擊:它們已經不合時宜、對人類的要求太高、對性所持的是負面的看法等等。事實是,教會強調性的神聖性,不僅要求我們尊重他人和自己的身體,更是要我們度一個健康的愛的生活。人的高貴,即在於自我控制。如果對性失去了控製,墮入隨心所欲,那真的是人類最大的恥辱。讓我們祈求天主,在生活中尊重自己和他人的身體,避免一切妄用性本能的思想和行為;同時使我們發揮愛的力量,邁向性的成熟,做一個身心健全的人。