「十誡」真意：第五誡

各位主內的弟兄姊妹們，主日平安！

今天和大家分享「十誡」中的第五條誡命：「不可殺人」。現代的我們提到這條誡命時，自然會想到很多殺人的法例，不只是簡單的犯罪殺人，還有戰爭、安樂死、墮胎、死刑等等。當然這些都是顯而易見的，其實這條法律本身意義並非這麼簡單。

在古代的以色列人當中，殺人並不少見。「戰爭時殺人」對古以色列人來說是理所當然的事，並且當一個人如果被謀殺，為了表示公平，殺人者被殺也是無可厚非的事。因此也就有「以眼還眼，以牙還牙」的法律。但是從梅瑟給以色列的法律來看，其目的並不在於是否殺人，而在捍衛人的性命，尤其是那些毫無反抗能力的軟弱者的性命。（出21:12-27）兩千年前的耶穌基督已經對此誡命有了深入的教導：「你們一向聽過給古人說：『不可殺人！』誰若殺了人，應受裁判。我卻對你們說：凡向自己弟兄發怒的，就要受裁判；誰若向自己的弟兄說『傻子』，就要受議會的裁判；誰若說『瘋子』，就要受火獄的罰。」（瑪 5：21-22）耶穌在這裡不但沒有廢除法律，而是告訴這條誡命更深的含義。所以對於三千多年後的我們來說，這條誡命的意義絕不是維護性命那麼簡單，更在於捍衛人性的尊嚴。

生存權可以說是人最大的尊嚴，每個人都有權利有尊嚴地活著。人是天主的肖像，生命本身就是天主所賞賜的，所以沒有人有權力剝奪天主賜給的生命，即使是自己的生命，只有天主才可掌管生死。所以不管是墮胎、安樂死、還是死刑，或者其它結束人生命的方式，都是在剝奪人的生存權，也在僭越實行天主的權力。不過我們人總是以自己的理由來為自己侵犯他人的尊嚴找藉口，比如說墮胎是為母親的尊嚴；安樂死是為病痛者的尊嚴；死刑是為無辜者的尊嚴等等。教宗保祿六世在有關「墮胎聲明」中說：「……可能是母親的健康，有時是她的生死問題，亦可能是子女數字的增加超過家庭的負擔，特別怕嬰兒是不正常的，或殘廢的；也可能是家庭的榮譽問題，或社會中的地位問題等。我們說以上任何理由，都不能授人權力去殺害另一個人的生命，雖然它剛開始。對嬰兒將來的幸福，沒有人，連父母在內，亦不能代替他，雖然他尚在胎中，任何人包括他的父母都不能選擇他的生死。」至於「安樂死」本身就是「自殺」加上「他殺」的代名詞而已，身陷痛苦中的人們需要的是這個世界的安慰和照顧，而不是結束他們的生命。耶穌曾面對試圖執行別人「死刑」的人說：「你們中間誰沒有罪，先向她投石罷！」（若8:7）換句話說，對於天主的恩賜——生命，我們不能選擇他人或自己是否來到這個世界，同樣也無權讓他人或自己離開這個世界，因為它來自天主。

既然該誡命在於維護人性的尊嚴，它就不只是生存的尊嚴，任何傷害或有辱他人和自己的言行，都屬於違反「不可殺人」的誡命。比如如濫用煙、酒和藥物、病態飲食行為等；也反對任何間接傷害生命的行為，如自殘身體、打架、吸毒、販賣毒品等；還有不尊重他人和自己、不寬恕他人、仇恨、歧視他人等等。不單是身體上的傷害，有時候也可能是靈性的，比如慫恿他人犯罪、給別人立壞榜樣；甚至是在能力範圍內不阻止他人犯罪作惡，或不引領他人回頭改過等。總之，「不可殺人」就是：我要有尊嚴地活著，也要讓別人有尊嚴地活著,即使是自己的仇人。（路6:27-37）

願我們的世界少一些彼此傷害，總能夠遵守「彼此相愛」的誡命，在包容與寬恕中尊重每一個人的生命尊嚴。