天主引領下的旅途教會

​        人們在談論到信仰時，總會提到宗教。的確，宗教在某種意義上也確實是信仰的載體。就如我們信仰的是三位一體的全能的天主，卻也是在教會在載體當中。那到底什麼是教會呢？不同的教會可能有不同的解釋，但總不能把她簡單看成是一座建築和場所。《天主教教理》從「教會」一詞名稱的原文「ekklesia」告訴我們：教會是指因天主聖言所召集的會眾，所組成的天主的子民。天主創造的目的是為了與人分享祂的光榮生命，而耶穌基督所創立的教會就是天主計劃的途徑與目標：使天主的子民藉著教會內聖神的引導，最終完成這個使命。（教理:751,759）天主的子民——教會也因狀態的不同被分為「旅途中的教會」、「煉淨中的教會」和「榮耀/凱旋中的教會」。而我們——在現世做旅客的天主子民，正是「旅途中的教會」。（教會憲章/LG:53）

        既然是在旅途中，那就更需要天主不断地引导。《出谷紀》记载，以色列子民在逃离埃及时：「上主在他們前面行，白天在雲柱裏給他們領路，夜間在火柱裏光照他們，為叫他們白天黑夜都能走路。」（出13:21）這一幅場景，生動刻畫了以色列子民的經歷：他們离开埃及，進入曠野，不是依靠自己的力量，而是全然仰賴上主的臨在。白日的雲柱遮蔽了炎熱，夜晚的火柱驅散了黑暗，他們在天主的陪伴下日夜前行。教會自始就把這圖像用來理解自己的身份：我們是旅途中的子民，在世界的曠野中朝向應許的天鄉前進。

        在教會，或者說我們每一人的成聖旅途中，曠野中引導天主選民的雲柱與火柱有著深刻的象征意義。白天的雲柱提醒我們，天主常以祂奧秘的方式臨在，有時候我們看不清道路，甚至疑惑前進的方向，但祂仍然在我們中間保護我們；夜晚的火柱則提醒我們，當我們處於最黑暗的時刻，基督的光依然明亮，照耀我們走向希望。然而，旅途中必然會有試煉與淨化。以色列人曾因飢餓與口渴而埋怨梅瑟，甚至懷念埃及的肉鍋。他們的心常想回頭，而不是邁向前方。這正好映照出教會在歷史中的種種掙扎與軟弱。教會雖然是聖的，但她由罪人所組成，因此常需要悔改和更新（LG:8）。驕傲、自我中心、權力與貪婪都曾在教會的歷史中留下創傷，正如驕傲使曠野中的民族跌倒一樣。但教會並不因此而失去她的本質，因為她的「至聖」性來自基督，而非人類本身。聖若望保祿二世在《第三個千年降臨之際》中特別呼籲教會要勇敢承認自己的軟弱，依靠天主的仁慈重新出發（34）。這也正是我們每一位「天主子民」該有的態度：不是否認自己的軟弱與罪過，而是將之交託給上主，在祂的光照中不斷前進。

        在這段旅程中，上主以祂的神糧供養祂的子民。在曠野中，以色列人得到了瑪納；今天的教會則在聖體聖事中得到了真正的生命之糧。正如《教理》所說：「聖體聖事是整個基督徒生活的泉源與高峰。」（教理 1324）正是因為有了聖體的滋養，我們才有力量繼續行走。更重要的是，旅途中的教會——我們深知自己並沒有永遠的家在地上。現在的一切結構、制度、計畫，雖然必要，卻不是最終的目的。聖保祿提醒我們：「我們在此沒有常存的城邑，而是尋找那將來的城邑。」（希13:14）這使我們保持清醒：我們不能把全部的希望寄託於世俗的成功或人間的安全感，而要仰望那「更美麗的家鄉」（希11:16），也就是天上的耶路撒冷。

        為了穩走這天國之路，我們首先需要一顆謙卑的心。曠野的民族如果自恃必然迷失，只有信靠雲柱與火柱，才能不偏離正道。同樣，作為整個教會中的一員，我們必須承認一切都是天主的恩寵，不斷在謙卑中依靠聖神的帶領。其次，我們需要切記，這旅程不是個人的獨自前行，而是與整個教會團體的同行。信德需要群體，教會特別強調：信德是教會的行為，由教會傳授、滋養與維護（教理168）。因此，與教會共融，與弟兄姊妹同行，是我們不致迷失的重要保障。另外，我們也需要望德去堅持。夜晚的黑暗可能漫長，但上主的火柱不會熄滅。基督的光將永遠照耀我們，哪怕我們看似孤助無望。就如教宗本篤十六世在《希望中得救》通諭中所說的：「人生猶如在歷史的大海中旅行，時有黑暗和駭浪，在旅途中我們觀望指示路的星星，……耶穌基督是真正的光。」（49）
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        我們的教會還在旅途當中，她尚未達到圓滿的光榮中，因而被召叫不斷去淨化、皈依與更新。白天有雲柱，黑夜有火柱的以色列人在曠野經歷困難，最終進入了應許之地。同樣，教會也將在基督的帶領下，最終到達永遠的天鄉。願我們每一位「天主的子民」都懷著謙遜與望德，忠實地在旅途中同行，直到與主面對面相遇的凱旋之日。